وقد احتج لقراءة حمزة مكي بن أبي طالب القيسي بقوله: (وحجة قراءة حمزة بضم الياء أنه بنى الفعل للمفعول، والضمير في (يخافا) مرفوع لم يسم فاعله، يرجع للزوجين، والفاعل محذوف، وهو الولاة والحكام، والخوف بمعنى اليقين، وقيل بمعنى الظن) (٢) . والمعنى: إلا أن يعلم الزوجان ألا يقيما حدود الله.
وجاء في الفريد في إعراب القرآن المجيد (وقرئ (إلا أن يخافا) على البناء للمفعول، على أن يكون الخلع إلى الحاكم، أي: إلا أن يخافا الزوجين الحاكم، ثم حذف الفاعل وأقيم ضمير الزوجين مقامهما) (٣) .
قال أبو حيان: (طعن في هذه القراءة من لا يحسن توجيه كلام العرب، وهي قراءة صحيحة مستقيمة في اللفظ وفي المعنى. . .) (٤) .
وأعتقد أن هذه الأدلة كافية على صحة قراءة حمزة، بالإضافة إلى أنها متواترة، قد قرأ بها أفصح الخلق سيدنا رسول الله ﷺ.
مثال (٥): قال تعالى: (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا) (٥) .
قرأ حمزة والكسائي بإضافة (مائة) إلى (سنين)، ولم يضف الباقون (٦) .
* التلحين:
(١) ينظر: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ١ / ٣٠٧
(٢) الكشف عن وجوه القراءات السبع ١ / ٢٩٥
(٣) الفريد في إعراب القرآن المجيد ١ / ٤٦٧
(٤) البحر المحيط ٢ / ٢٢٩
(٥) سورة الكهف / ٢٥
(٦) السبعة / ٣٨٩، ٣٩٠، والنشر ٢ / ٣١٠، والكشف عن وجوه القراءات ١ / ٥٨، وينظر: مصحف القراءات العشر المتواترة / ٢٩٦
(٢) الكشف عن وجوه القراءات السبع ١ / ٢٩٥
(٣) الفريد في إعراب القرآن المجيد ١ / ٤٦٧
(٤) البحر المحيط ٢ / ٢٢٩
(٥) سورة الكهف / ٢٥
(٦) السبعة / ٣٨٩، ٣٩٠، والنشر ٢ / ٣١٠، والكشف عن وجوه القراءات ١ / ٥٨، وينظر: مصحف القراءات العشر المتواترة / ٢٩٦
٣٥