ومن وجود استعمال الأمر: الإباحة كما في قوله سبحانه: ﴿كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ [المؤمنون: ٥١] (٢) وكما في قوله عليه السلام حينما سئل عن الجنين يوجد في بطن الناقة أو البقرة أو الشاة ميتًا أنلقيه أم نأكله: "كلوه فإن ذكاته ذكاة أمه" (٣). والوعيد نحو قوله جلَّ ثناؤه: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠]، ومن الوعيد الإنذار كقوله سبحانه: ﴿فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٥٥]، [الروم: ٣٤].
ومنها: الامتنان كقوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ [النحل: ١١٤]
(١) وذهب الضحاك وابن جريج إلى الوجوب، واختاره ابن جرير الطبري والظاهرية. انظر: "تفسير الطبري" (٦/ ٤٧)، "تفسير القرطبي" (٣/ ٣٨٣).
(٢) مثل البيضاوي في "المنهاج" الإباحة بقوله تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ قال الإسنوي: (هكذا قرروه وفيه نظر، فإن الأكل والشرب واجبات لإحياء النفس. فالصواب حمل كلام المصنف - يعني البيضاوي - على إرادة قوله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ﴾ انظر: الإسنوي على "المنهاج" بهامش "التقرير والتحبير": (١/ ٢٥٥).
(٣) انظر ما سلف (١/ ٢٥٥)، ومن الإباحة عند الجمهور، الأمر بالانتشار والابتغاء في قوله تعالى في سورة الجمعة: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)﴾، راجع: "فتح الباري" (٢/ ٣٥٦).
(تعليق الشاملة): وقع في المطبوع هنا بعض خلل في مواضع الهوامش، أصلحناه من الطبعات السابقة للكتاب.
(٢) مثل البيضاوي في "المنهاج" الإباحة بقوله تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ قال الإسنوي: (هكذا قرروه وفيه نظر، فإن الأكل والشرب واجبات لإحياء النفس. فالصواب حمل كلام المصنف - يعني البيضاوي - على إرادة قوله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ﴾ انظر: الإسنوي على "المنهاج" بهامش "التقرير والتحبير": (١/ ٢٥٥).
(٣) انظر ما سلف (١/ ٢٥٥)، ومن الإباحة عند الجمهور، الأمر بالانتشار والابتغاء في قوله تعالى في سورة الجمعة: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)﴾، راجع: "فتح الباري" (٢/ ٣٥٦).
(تعليق الشاملة): وقع في المطبوع هنا بعض خلل في مواضع الهوامش، أصلحناه من الطبعات السابقة للكتاب.
٢ / ١٩٨