٢ - إباحة الوطء بانقطاع دم الحيض:
ومن أمثلة ذلك أيضًا ﴿يَطْهُرْنَ﴾ و﴿يَطَّهَّرْنَ﴾ بالتخفيف والتشديد من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٢٢] فمَن قرأ بالتخفيف ﴿يَطْهُرْنَ﴾ أراد انقطاع الدم حيث لا يحتمل اللفظ غيره. ومَن قرأ بالتشديد ﴿يَطَّهَّرْنَ﴾، كان اللفظ محتملًا لانقطاع الدم والاغتسال، فلما احتمل اللفظ المعنيين، حُمل على ما لا يحتمل إلا وجهًا واحدًا، وهو انقطاع الدم. قال أبو بكر الجصاص: (فصارت قراءة التخفيف محكمة، وقراءة التشديد متشابهة، وحكم المتشابه أن يحمل على المحكم ويردَّ إليه، فيحصل معنى القراءتين على وجه واحد، وظاهرهما يقتضي إباحة الوطء بانقطاع الدم الذي هو خروج من الحيض) (٢).
٣ - فرض غسل الرجلين:
قال أبو بكر الجصاص في كتابه "أصول الفقه": وكان أبو الحسن يقول
(١) "أحكام القرآن" للجصاص (٢/ ٥٥٢)، "أصول الفقه" للجصاص (١/ ٣٧٤)، وراجع: "الهداية" مع "فتح القدير" و"العناية" وحاشية سعدي جلبي (٤/ ٣ - ٥).
(٢) راجع: "أحكام القرآن" (١/ ١١٢)، "أصول الفقه" له أيضًا (١/ ٣٧٥ فما بعد).
وانظر: "الهداية" مع "فتح القدير" و"العناية" (١/ ١١٨).
(٢) راجع: "أحكام القرآن" (١/ ١١٢)، "أصول الفقه" له أيضًا (١/ ٣٧٥ فما بعد).
وانظر: "الهداية" مع "فتح القدير" و"العناية" (١/ ١١٨).
١ / ٢٦٠