تراث
افتح التطبيق الكامل

مسلك ابن الحاجب — الصفحة ٢٦٢

المطلب الأول المجمَل

أولًا - مسالك الأئمة في تعريفه وما نراه فيها:

مسلك الشيرازي:

قال أبو إسحاق الشيرازي: (المجمَل: هو ما لا يعقل معناه من لفظه ويفتقر في معرفة المراد إلى غيره) (١).

مسلك إمام الحرمين:

أما الجويني: فبعد أن قرّر أن المجمَل قد يطلق على العموم من قولك: أجملتُ الحساب: إذا جمعتَ آحاده وأدرجته تحت صبغة جامعة، قال: (ولكن المجمَل في اصطلاح الأصوليين: هو المبهم، والمبهم هو الذي لا يعقل معناه، ولا يدرك منه مقصود اللافظ ومبتغاه) (٢).

مسلك الآمدي:

ولقد أتى الآمدي ببعض التعريفات لأبي الحسين البصري وغيره وردها ثم رأى أن (الحق أن يقال: بأن المجمَل هو ما له دلالة على أحد أمرين، لا مزية لأحدهما على الآخر بالنسبة إليه) (٣).

مسلك ابن الحاجب:

أما ابن الحاجب: فقد ذكر أن (المجمَل هو ما لم تتضح دلالته) (٤).
(١) راجع: "اللمع" للشيرازي (ص ٢٧).
(٢) راجع: "البرهان" (لوحة ١١٠ - ١١١).
(٣) راجع له: "الإحكام في أصول الأحكام" (٣/ ٩) فما بعدها.
(٤) راجع: "مختصر المنتهى" لابن الحاجب مع "شرح العضد" (٢/ ٢٨٧). وانظر: "تنقيح الفصول" للقرافي مع "الذخيرة" (١/ ٩٩).
١ ‏/ ٢٧٠