وَالْبَلَصُوصُ يَتْبَعُ الْبَلَنْصَى (١)» (٢)
ع: «وَفِي الْجَمْهَرَةِ»: «الْبَلَصُوصُ طَائِرٌ يُوصَفُ بِهِ الْمَهْزُولُ النَّحِيفُ أَوِ الْحَقِيرُ الْجِسْمِ، وَجَمْعُهُ الْبَلبْصَى عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَعَمِلَ الْخَلِيلُ رحمه الله بَيْتًا وَهُوَ:
كَالْبَلَصُوصِ يَتْبَعُ الْبَلَنْصَى» (٣)
ط: «وَقِيَاسُ الْبَلَصُوصِ أَنْ يُقَالَ فِي جَمْعِهِ بَلَاصِيصُ كَمَا يُقَالُ فِي: زَرَجُونٍ (٤) زَرَاجِينٌ، وَقَرَبُوسٍ قَرَابِيسٌ، وَقِيَاسُ الْبَلَنْصَى إِذَا كَانَ وَاحِدًا ثُمَّ كُسِّرَ أَنْ يُقَالَ فِي جُمْعِهِ: بِلانِصُ يُقَالُ فِي جَمْعِ قَرَنْبَى قَرَانِبُ، وَفِي دَلَنْطَى دَلَانِطُ فِي قَوْلِ مَنْ حَذَفَ الْأَلِف. وَمَنْ حَذَفَ النُّونِ فَقِيَاسُهُ أَنْ يَقُولَ: بَلَاصٍ وَقَرَابٍ وَدَلَاطٍ» (٥).
د: الْبَلَنْصَى: اسْمُ جَمْعٍ عَلَى غَيْرِ وَاحِدِهِ.
قوله: «الْحَظُّ جَمْعُهُ حُظُوظٌ» (٦) إلى آخر الكلام.
ط: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ: لَا أَعْرِفُ مَا حَكَى ابْنُ قُتَيْبَةَ مِنْ قَوْلِهِمْ: أحْظٍ، وَحِفْظِي: حَظٌّ وَأَحَظٌّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الظَّاءِ، وَحُظُوظٌ عَلَى الْقِيَاسِ، وَعَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ حِظَاءٌ مَمْدُودٌ، حكى ذَلِكَ فِي «الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ» عَنْ أَبِي
(١) التهذيب: ١٢/ ٢٧٣، ل (بلص)، التنبهات على مقصور ابن ولاد: ٣٣٣.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ٦٦.
(٣) الجمهرة (باب ما جاء على فعوعل): ٣/ ٣٩٥.
(٤) الزرجون نبات وهو الكرم، الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٢٤.
(٥) الاقتضاب: ٢/ ٦٧.
(٦) أدب الكتاب: ١٠٥.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ٦٦.
(٣) الجمهرة (باب ما جاء على فعوعل): ٣/ ٣٩٥.
(٤) الزرجون نبات وهو الكرم، الشجر والنبات لأبي عبيد: ١٢٤.
(٥) الاقتضاب: ٢/ ٦٧.
(٦) أدب الكتاب: ١٠٥.
٢ / ٣٥٢