ثمَّ (٤) الكفر المطلق لا يجوز أن يراد به إلا الكفر الذي هو خلاف الإيمان، لأنَّ هذا هو المعنى الشرعي له، ولاسيَّما (٥) إذا قوبل بالإيمان، فإنه يجب حملُه على ذلك. ثمَّ لو صحَّ هذا في بعض المواضع، فهنا إنما أراد به الكفر المخالف للإيمان، كما نصَّ عليه في الحديث، وكما سيأتي تقريره (٦) إن شاء الله تعالى (٧).
وأما قول من يقول: هو على سبيل المبالغة [٢٣٠/ب] والتغليظ،
(١) حذفه في المطبوع دون تنبيه.
(٢) «ليس» من (ف) وكذا في المطبوع. وهو ساقط من الأصل.
(٣) كلمة «بعض» ساقطة من (ف).
(٤) أثبت في المطبوع «قيل» بدلًا من «ثم».
(٥) في الأصل: «الشرعي وسيما».
(٦) في المطبوع: «تفسيره»، تحريف.
(٧) هذه الفقرة مقدَّمة في الأصل على الفقرة السابقة.
(٢) «ليس» من (ف) وكذا في المطبوع. وهو ساقط من الأصل.
(٣) كلمة «بعض» ساقطة من (ف).
(٤) أثبت في المطبوع «قيل» بدلًا من «ثم».
(٥) في الأصل: «الشرعي وسيما».
(٦) في المطبوع: «تفسيره»، تحريف.
(٧) هذه الفقرة مقدَّمة في الأصل على الفقرة السابقة.
٢ / ٧٤