نعم، هو - ﷺ - يرغِّب في الشيء بذكر أحسن صفاته من غير مجاوزة حدِّه، ويذمُّ الفعل القبيح ببيان أقبح صفاته من غير مجاوزة أيضًا. إنما يجوز أن يُظَنَّ المبالغة الزائدة عن الحدِّ بسائر الناس الذين لا يحفظون (٧) في (٨) منطقهم ولا يُعصَمون في كلامهم، لاسيما الشعراء ونحوهم. ولهذا زجر الإمامُ أحمد عن تأويل أحاديث الوعيد حيث تأولها المرجئةُ على أشياءَ
(١) في الأصل والمطبوع: «أي».
(٢) في المطبوع: «موضعه»، تحريف.
(٣) هذه الجملة ساقطة من المطبوع.
(٤) في الأصل: «عمر».
(٥) «في الغضب» ساقط من المطبوع.
(٦) أخرجه أحمد (٦٥١٠)، وأبو داود (٣٦٤٦) من حديث عبد الله بن عمرو.
وصححه الحاكم (١/ ١٠٥ - ١٠٦)، والألباني في «السلسلة الصحيحة» (١٥٣٢ (.
(٧) كذا في النسختين والمطبوع، وقد يكون الصواب: «يتحفظون».
(٨) «في» ساقط من المطبوع.
(٢) في المطبوع: «موضعه»، تحريف.
(٣) هذه الجملة ساقطة من المطبوع.
(٤) في الأصل: «عمر».
(٥) «في الغضب» ساقط من المطبوع.
(٦) أخرجه أحمد (٦٥١٠)، وأبو داود (٣٦٤٦) من حديث عبد الله بن عمرو.
وصححه الحاكم (١/ ١٠٥ - ١٠٦)، والألباني في «السلسلة الصحيحة» (١٥٣٢ (.
(٧) كذا في النسختين والمطبوع، وقد يكون الصواب: «يتحفظون».
(٨) «في» ساقط من المطبوع.
٢ / ٧٥