ثم نقول: فعلُ المكتوبة له فائدتان. إحداهما: أنه يقتضي الثواب. والثانية: أنه يمنع العقاب الواجب بتقدير الترك. فإذا ارتدَّ ذهبت الفائدة الواحدة (٣) وهي (٤) الثواب، وبقيت الأخرى، وهي منعُ العذاب على الترك، بحيث لا يعذَّب مَن فعل وحبط (٥) عمله، على نفس ما فعله من الخير (٦)، وإنما يعذَّب على الكفر المُحبِط، كما يعذَّب من لم يفعل. وهذا الخلل [٢١٤/ب] يتعيَّن جبرُه، وإلا عوقب على الترك.
وهذا معنى ما يجيء في كثير من الأعمال الواجبة أنها غير مقبولة، أي لا ثواب فيها، وإن أبرأت الذمَّةَ، بحيث لولا الفعلُ لكان معاقَبًا (٧)، ولولا
(١) «هو» ساقط من (ف).
(٢) في المطبوع: «خلفهم»، والصواب ما أثبت من الأصل و(ف).
(٣) كذا في النسختين، وفي المطبوع: «فائدة واحدة».
(٤) «وهي» ساقط من الأصل.
(٥) في الأصل: «يحبط»، والمثبت من (ف).
(٦) كذا وقعت هذه العبارة في النسختين والمطبوع.
(٧) في الأصل: «مكافيا»، وقراءة المطبوع: «مكلَّفًا»، ولعل الصواب ما أثبتنا.
(٢) في المطبوع: «خلفهم»، والصواب ما أثبت من الأصل و(ف).
(٣) كذا في النسختين، وفي المطبوع: «فائدة واحدة».
(٤) «وهي» ساقط من الأصل.
(٥) في الأصل: «يحبط»، والمثبت من (ف).
(٦) كذا وقعت هذه العبارة في النسختين والمطبوع.
(٧) في الأصل: «مكافيا»، وقراءة المطبوع: «مكلَّفًا»، ولعل الصواب ما أثبتنا.
٢ / ٢٠