وهذا أمر من النبي - ﷺ -، وهو للإيجاب، لاسيّما في العبادات المحضة، وفي ضمنِ (٢) أشياءَ كلُّها واجب.
وعن عائشة قالت: أمر رسول الله - ﷺ - من لم يكن معه هديٌ إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة أن يَحِلَّ. متفق عليه (٣).
فأمره بالحِلّ بعد الطوافين، فعُلِم أنه لا يجوز التحلُّل قبل ذلك.
وعن أبي موسى قال: أهللتُ بإهلال النبي - ﷺ -، قال: «هلْ معك من هَدْيٍ؟» قلت: لا، فأمرني فطفتُ بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أمرني فأحللتُ (٤)، وفي لفظ (٥): «فطُفْ بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حِلَّ» متفق عليه.
ثم من قال: هو واجب يجب بتركهما هَدْيٌ، قال: قد دلَّت الأدلة على وجوبهما، لكن لا يبلغ مبلغَ الركن، لأن المناسك إما وقوف أو طواف، والركن من جنس الوقوف نوع واحد، فكذلك الركن من جنس الطواف
(١) البخاري (١٦٩١) ومسلم (١٢٢٧).
(٢) في المطبوع: «ضمنه».
(٣) البخاري (١٧٠٩، ٢٩٥٢) ومسلم (١٢١١).
(٤) في المطبوع: «فأهللت» تحريف. والحديث أخرجه البخاري (١٥٥٩) بهذا اللفظ.
(٥) عند البخاري (٤٣٤٦) ومسلم (١٢٢١/ ١٥٥).
(٢) في المطبوع: «ضمنه».
(٣) البخاري (١٧٠٩، ٢٩٥٢) ومسلم (١٢١١).
(٤) في المطبوع: «فأهللت» تحريف. والحديث أخرجه البخاري (١٥٥٩) بهذا اللفظ.
(٥) عند البخاري (٤٣٤٦) ومسلم (١٢٢١/ ١٥٥).
٥ / ٣٦٩