ويستحبّ أن يكون السواك عودًا ليِّنًا يطيِّب الفم، ولا يضرُّه، ولا يتفتَّت فيه، كالأراك والزيتون والعُرجون. ويُكرَه بعود الريحان والرمّان والآس، لأن ذلك يضرُّ الفم. يقال: إن الرمّان يضرُّ لحم الفم ويهيج الدم، وعود الريحان يحرِّك عرقَ الجذام (٢).
فأما اليابس فيجرَح، وأما الرطب فيتفتَّت، [٦٣/ب] وأما النديّ فيحصِّل المقصود.
ويستحبّ غسلُه إذا اجتمع عليه ما يغسِله (٣)، لأن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يعطيني السِّواك لأغسله، فأبدأ به [فأستاك] (٤) فأغسله، ثم أدفعه إليه (٥). رواه أبو داود (٦).
ولا بأس أن يتسوَّك بسواك غيره، وإن لم يغسله. قالت عائشة: دخل
(١) في اختيارات البرهان ابن القيم (٨٣) أنه لا يكره السواك للصائم بعد الزوال، وهي الرواية الثانية هنا. وانظر: "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٢٦٦). وصرَّح في "الفروع" (١/ ١٤٥) بأن اختياره الاستحباب. ونحوه في "اختيارات" ابن اللحام (ص ١٠).
(٢) وقد روي ذلك مرفوعًا في حديث مرسل ضعيف. انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ٢٥٠).
(٣) كذا في الأصل والمطبوع.
(٤) الزيادة من "السنن".
(٥) في المطبوع: "فأستاك، ثم أغسله، وأدفعه إليه" كما ورد في "السنن".
(٦) برقم (٥٣). وجوَّد إسناده النووي في "الخلاصة" (٨٦)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/ ٤٥).
(٢) وقد روي ذلك مرفوعًا في حديث مرسل ضعيف. انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ٢٥٠).
(٣) كذا في الأصل والمطبوع.
(٤) الزيادة من "السنن".
(٥) في المطبوع: "فأستاك، ثم أغسله، وأدفعه إليه" كما ورد في "السنن".
(٦) برقم (٥٣). وجوَّد إسناده النووي في "الخلاصة" (٨٦)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/ ٤٥).
١ / ٢٠٧