مسألة (٢): (ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثًا ويُدخلهما في الغَسل).
لقوله تعالى: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] وقد قرئت بالنصب والخفض (٣). وقال من قرأها بالنصب من الصحابة مثل علي وابن مسعود وابن عباس: عاد الأمر إلى الغَسل (٤).
ولو كان عطفًا على محلِّ الجار والمجرور، فهو وقراءة الخفض سواء في أنه يراد به الغَسل، فإن المسح اسم [٥٣/ب] لإيصال الماء إلى العضو، سواء سال الماء أو لم يسِل. قال أبو زيد: يقال تمسَّحت للصلاة (٥).
وأيضًا من لغة العرب أن الفعلين إذا تقارب معناهما استغنوا بأحدهما
(١) وانظر: "اختيارات ابن اللحام" (ص ١٢)، "مجموع الفتاوى" (٢١/ ١٢٧).
(٢) "المستوعب" (١/ ٦٦)، "المغني" (١/ ١٨٤ - ١٨٩)، "الشرح الكبير" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، "الفروع" (١/ ١٨٣).
(٣) قرأها بالنصب من السبعة نافع وابن عامر والكسائي وعاصم في رواية حفص، والباقون بالجرّ.
(٤) انظر: "تفسير الطبري" (١٠/ ٥٥ - ٥٦).
(٥) نقله ابن قتيبة في غريب الحديث (١/ ١٥٣) عن أبي حاتم عن أبي زيد. وانظر: "الكشف والبيان" للثعلبي (٤/ ٢٧).
(٢) "المستوعب" (١/ ٦٦)، "المغني" (١/ ١٨٤ - ١٨٩)، "الشرح الكبير" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، "الفروع" (١/ ١٨٣).
(٣) قرأها بالنصب من السبعة نافع وابن عامر والكسائي وعاصم في رواية حفص، والباقون بالجرّ.
(٤) انظر: "تفسير الطبري" (١٠/ ٥٥ - ٥٦).
(٥) نقله ابن قتيبة في غريب الحديث (١/ ١٥٣) عن أبي حاتم عن أبي زيد. وانظر: "الكشف والبيان" للثعلبي (٤/ ٢٧).
١ / ١٧٣