ويستحب مسحُ العنق في إحدى الروايتين، لما روى الإمام أحمد في "المسند" (٢)
عن طلحة بن مصرِّف عن أبيه عن جدِّه أنه رأى النبي - ﷺ - يمسح رأسه حتى بلغ القَذالَ (٣) وما يليه من مقدَّم العنق. وحكى الإمام أحمد عن أبي هريرة أنه مسَحَ وقال (٤): "هو موضع الغُلِّ" (٥).
(١) "إنما" ساقطة من المطبوع.
(٢) برقم (١٥٩٥١)، وأخرجه أبو داود (١٣٢).
إسناده ضعيف، فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول، قال أبو داود عقب إخراجه إياه: "قال مسدد: فحدثت به يحيى، فأنكره. وقال أيضًا: وسمعت أحمد يقول: إن ابن عيينة ــ زعموا ــ كان ينكره، ويقول: أيش هذا، طلحة عن أبيه عن جده؟! "، وحكى النووي في "المجموع" (١/ ٥٢٦) الاتفاق على ضعفه.
(٣) القَذالُ: جماع مؤخَّر الرأس.
(٤) في الأصل: "كان" تحريف. وقد مضى مثله.
(٥) لم أقف عليه، وأورده ابن قدامة في "المغني" (١/ ١٥١) نقلًا عن المروذي دون إسناد.
وروي حديث مرفوع باطل عن ابن عمر في فضل مسح الرقبة وأنها أمان من الغل، ونحوه من كلام موسى بن طلحة، انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ٩٢)، "السلسلة الضعيفة" (٦٩).
(٢) برقم (١٥٩٥١)، وأخرجه أبو داود (١٣٢).
إسناده ضعيف، فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول، قال أبو داود عقب إخراجه إياه: "قال مسدد: فحدثت به يحيى، فأنكره. وقال أيضًا: وسمعت أحمد يقول: إن ابن عيينة ــ زعموا ــ كان ينكره، ويقول: أيش هذا، طلحة عن أبيه عن جده؟! "، وحكى النووي في "المجموع" (١/ ٥٢٦) الاتفاق على ضعفه.
(٣) القَذالُ: جماع مؤخَّر الرأس.
(٤) في الأصل: "كان" تحريف. وقد مضى مثله.
(٥) لم أقف عليه، وأورده ابن قدامة في "المغني" (١/ ١٥١) نقلًا عن المروذي دون إسناد.
وروي حديث مرفوع باطل عن ابن عمر في فضل مسح الرقبة وأنها أمان من الغل، ونحوه من كلام موسى بن طلحة، انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ٩٢)، "السلسلة الضعيفة" (٦٩).
١ / ١٧٢