وفي اللسان - مادة كعب أوائل ص ٢١٥ - الكعب، وكونه هو زهر الطاولة أيضًا. الزواجر لابن حجر ٢/ ٢١٢ فصل في النرد، في أوله ذكر الكعبين، وفي أواخر ص ٢١٥ ما يدل على أن مراده بالكعبين الزهر، وانظر ص ٢٤٦، وما كتب بكعب من كراس اللعب. المهذب في فقه الشافعي للشيرازي ٢/ ٣٤٤ الكعبان في الكلام على النرد، ومراده الزهر، وانظر الهامش في كتاب النظم المستعذب في غريب المهذب تفصيل النرد، وفيه استعمال الكعب للزهر، وقال: إنها ثلاث كعاب مربعة. الأغاني ١٨/ ١٢٥ رجز لرؤبة في النرد، فيه. حنانة كعابها تقعقع. الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي مقطوع في النرد، وفيه (طار هزاره) لعله يريد الزهر.
شخشخة الزهر: أي إجالته في الكف .. انظر (شخشخ). ويطلق الزهر أيضًا على البخت والحظ، زهره طالع، زهره بطّال، وربما فخم بعضهم الزاي حتى تنقلب ظاء أو تقرب منها. المقتطف ج ٥٧ أوائل ص ٤٤٧ الحديد الزهر وتركيبه واسمه بالإنجليزية، وذكرناه في (صاج). محنة الأديب - رقم ٤٠ معالم - ص ٢٩: الساجون: الحديد الأنيث، في مادة (خيض) من اللسان: سيف خَيِّض: إذا كان مخلوطا من حديد أنيث وحديد ذكر، لعله غير خاص بالسيف، وذكرناه في (صلب). القطن الزَّهْر يرادفه المُكَمْهَل، أي الذي فيه حبه. فإذا حُلج القطن قالت العامة فيه: قطن شَعْر. والزَّهْرة عند العامة هي النِّيلة، لأنهم يستبشعون ذكر النيلة، ويقولون: زهّر الهدوم، وهو غمسها بعد الغسل في ماء فيه النيلة ليزهو بياضها.