اللهُ إِلى ما كُنتَ، وأَتى الأَعمى في صورته، فقال: رجُلٌ مسكين وابنُ سبيلٍ وتقطَّعت بي الحبالُ في سفرِي، فلا بلاغَ اليَومَ إِلا بِاللهِ ثُمَّ بك، أَسأَلُك بالَّذي رَدَّ عليك بصرك شاةً أَتبلَّغُ بها في سفرِي، فقال: قد كنتُ أَعمى فَرَدَّ اللهُ بَصري، وفقيرا فقد أَغناني، فخذ ما شئت، فواللهِ لا أَجهدُك اليومَ بشيءٍ أَخذتهُ للهِ، فقال أَمسك مالك، فإِنما ابتليتُم، فقَد رضي اللهُ عنك، وسخِطَ على صاحبَيكَ). (١)
«قال المحاسبي: من لم يشكر الله تعالى على النعمة، فقد استدعى زوالها». (٢)
من فقه الحديث:
أ. النِعَم قد تكون للبلاء والاختبار، فمن أدّى حق النِعَم فاز بالاختبار.
ب. أكرِم السائل ولا تنهره.
ج. دوام الحال من المحال.
٨. النار مأوى للجبارين والجنة مأوى للضعفاء والمساكين:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: (تَحاجَّتِ النَّارُ، وَالجَنَّةُ، فقالتِ النَّارُ: أُوثرتُ بالمُتكَبِّرِينَ، وَالمُتجبِّرينَ، وقالت الجنَّةُ: فما لي لا يدخُلُني إِلا ضُعفاءُ النَّاسِ، وسَقَطُهم، وعجزُهُم، فقال اللهُ للجنَّة: أَنتِ رحمتي أَرحمُ بك مَنْ أَشاءُ مِنْ عبادي، وقال للنَّارِ: أَنتِ عذابي أُعذِّب بك من أَشَاءُ مِنْ عبادي، ولكُلِّ واحدةٍ منكُم مِلؤُها، فأَمَّا النَّار فلا تمتلِئُ، فيضع قدمهُ عليها، فتقُول: قَطْ قَطْ فهنَالكَ تمتلئُ ويُزوَى بعضُها إِلى بعض). (٣)
من فقه الحديث:
أ. معظم أهل الجنة من الضعفاء والمساكين لقريهم من رب العالمين.
ب. اهل النار من المتكبرين والمتجبرين لبعدهم عن رب العالمين.
(١) -البخاري، صحيح البخاري، كِتَابُ أَحَادِيثِ الأَنْبِيَاءِ، بَابُ مَا ذُكِرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ج ٤، ص ١٧١، حديث رقم ٣٤٦٤.
(٢) - المحاسبي، رسالة المسترشدين، ص ٣٠.
(٣) البخاري، صحيح البخاري، كتاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا، بَابُ النَّارُ يَدْخُلُهَا الْجَبَّارُونَ وَالْجَنَّةُ يَدْخُلُهَا الضُّعَفَاءُ، ج ٤، ص ٢١٨٧، حديث رقم ٢٨٤٦.
(٢) - المحاسبي، رسالة المسترشدين، ص ٣٠.
(٣) البخاري، صحيح البخاري، كتاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا، بَابُ النَّارُ يَدْخُلُهَا الْجَبَّارُونَ وَالْجَنَّةُ يَدْخُلُهَا الضُّعَفَاءُ، ج ٤، ص ٢١٨٧، حديث رقم ٢٨٤٦.
١ / ١٣١