كَسِرَاجٍ دُهْنُهُ قُوتٌ لَهُ … فَإَذَا غَرَّقْتَهُ فِيهِ طُفِي
وأنشدوا:
اِصْبِرْ عَلَى كسْرَةٍ وَمِلْحٍ … فَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ كُلِّ زَيْنِ
وَلَا تَعْرِضْ لِمَدْحِ قَوْمٍ … يَدْعُوا إِلَى ذِلَّةٍ وَشَيْنِ
وَاقْنَعْ [فَإِنَّ] (١) الْقُنُوعَ عِزٌّ … وَالذُّلَّ فِي شَهْوَةٍ بِدَيْنِ
باب في الترهيب من قطيعة الرحم
٢٣١٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطي، حدثنا جدي - محمد بن الفضل -، حدثنا السري بن المُغَلِّس السقطي، حدثنا مروان بن معاوية، عن سليمان بن زيد أبي إدام المحاربي، حدثنا عبد الله بن أبي أوفي رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال: «لَا يُجَالِسْنَا الْيَوْمَ قَاطِعُ رَحِمٍ». فقام فتى من الحلقة، فأتى خالة له قد كان بينهما بعض الشيء، فاستغفر لها واستغفرت له، ثم عاد إلى المجلس. فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّحْمَةَ لَا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ» (٢).
(١) وفي (ج) و(س): ففي.
(٢) ضعيف جدًا: في سنده سليمان بن زيد المحاربى، عكذبه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره.
أخرجه وكيع في «الزهد» (٤١٢) وابن أبي شيبة في «مسنده» (المطالب ٢٥٤٢/ ١) وهناد في «الزهد» (١٠٠٥) وأحمد بن منيع في «مسنده» (المطالب ٢٥٤٢/ ٢) والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٣) وفي «التاريخ الكبير» (٢/ ٢/ ١٤) والحسين المروزي في «زوائده على البر والصلة» لابن المبارك (١٣٦) ويعقوب بن سفيان في «المعرفة» (١/ ٢٦٥) والطبري في «تهذيب الآثار» (مسند عبد الرْحمن بن عوف ٢١٢) والطبراني كما في «المجمع» (٨/ ١٥١)، وابن عدي (٣/ ١١٠٩) من طريق أبي إدام سليمان بن زيد المحاربي، به. قال الطبري: في إسناده نظر«، وقال البوصيري: مداره على أبي إدام وهو ضعيف» مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٢ وقال الهيثمي: وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب" المجمع ٨/ ١٥١).
(٢) ضعيف جدًا: في سنده سليمان بن زيد المحاربى، عكذبه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره.
أخرجه وكيع في «الزهد» (٤١٢) وابن أبي شيبة في «مسنده» (المطالب ٢٥٤٢/ ١) وهناد في «الزهد» (١٠٠٥) وأحمد بن منيع في «مسنده» (المطالب ٢٥٤٢/ ٢) والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٣) وفي «التاريخ الكبير» (٢/ ٢/ ١٤) والحسين المروزي في «زوائده على البر والصلة» لابن المبارك (١٣٦) ويعقوب بن سفيان في «المعرفة» (١/ ٢٦٥) والطبري في «تهذيب الآثار» (مسند عبد الرْحمن بن عوف ٢١٢) والطبراني كما في «المجمع» (٨/ ١٥١)، وابن عدي (٣/ ١١٠٩) من طريق أبي إدام سليمان بن زيد المحاربي، به. قال الطبري: في إسناده نظر«، وقال البوصيري: مداره على أبي إدام وهو ضعيف» مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٢ وقال الهيثمي: وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب" المجمع ٨/ ١٥١).
٣ / ٥٠٥