ثم قال:
وعن من الحرفان قل وعن ما ... نهوا وفي الرعد أتى وإن ما
أخبر عن الشيخين بقطع كلمة «عن» من كلمة «من» الموصولة، وذلك كلمتان: ﴿عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ ١ في «النور»، و﴿عَنْ مَنْ تَوَلَّى﴾ ٢. في «النجم»، ثم أخبر عنهما بقطع كلمة «عن» من كلمة «ما» الموصولة المجرورة، لـ«نهوا»، وذلك في «الأعراف»: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ ٣. واحترز بقيد المجاور وهو: «نهوا» عن الخالي من نحو: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ٤، ﴿عَمَّا سَلَفَ﴾ ٥، ﴿عَمَّا قَلِيلٍ﴾ ٦، ثم أخبر عن الشيخين أيضا بقطع كلمة «إن» المكسورة الهمزة الساكنة النون عن كلمة «ما» في «الرعد»، وهو: ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ ٧. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحول ما في «يونس» باللفظ، المتقدم وما في «الأعراف» و«فصلت»: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ﴾ ٨، وافهم تخصيصه الفصل، في «عن ما»، و«أن ما». بموضع واحد أن ما عداه موصول.
١ سورة النور: ٢٤/ ٤٣.
٢ سورة النجم: ٥٣/ ٢٩.
٣ سورة الأعراف: ٧/ ١٦٦.
٤ سورة البقرة: ٢/ ٧٤.
٥ سورة المائدة: ٥/ ٩٥.
٦ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٤٠.
٧ سورة الرعد: ١٣/ ٤٠.
٨ سورة الأعراف: ٧/ ٢٠٠.
٢ سورة النجم: ٥٣/ ٢٩.
٣ سورة الأعراف: ٧/ ١٦٦.
٤ سورة البقرة: ٢/ ٧٤.
٥ سورة المائدة: ٥/ ٩٥.
٦ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٤٠.
٧ سورة الرعد: ١٣/ ٤٠.
٨ سورة الأعراف: ٧/ ٢٠٠.
٣١٦