دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ٢١٩ (ص ٢١٥)

ثم قال:
ومع لئن أخرتني وعيد ... مئاب كيدون بغير هود
ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي:
«لئن أخرتني، ووعيد، ومئاب، وكيدون في غير هود».
أما «لئن أخرتني» ففي «الإسراء»: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ١.
واحترز بقيد المجاور وهو: «لئن» عن الخالي عنه، وهو في «المنافقين»: ﴿لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ ٢، فإن ياءه ثابتة.
وأما «وعيد»، فثلاثة في «إبراهيم»: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ٣.
وفي «ق»: ﴿فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ ٤، ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ .
وأما «مئاب» ففي «الرعد»: ﴿إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ ٥.
وأما «كيدون» في غير «هود»، فاثنان في «الأعراف»: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ﴾ ٦.
وفي «المرسلات»: ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾ ٧. واحترز بغير الواقع في «هود» من الواقع فيها، وهو: ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ ٨. فإن ياءه ثابتة.
ثم قال:
بشر عباد لي دين يوتين ... نذر مع أهانن وأكرمن
ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي:
«بشر عباد، ولي دين، ويؤتين، ونذر، وأهانن، وأكرمن».
أما «بشر عباد» ففي «الزمر»: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ﴾ ٩.
واحترز بقيد المجاور، وهو: «بشر» عن الخالي عنه فإن ياءه ثابتة نحو ما في «البقرة»: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾ ١٠، وهو متعدد.

١ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢.
٢ سورة المنافقون: ٦٣/ ١٠.
٣ سورة إبراهيم: ١٤/ ١٤.
٤ سورة ق: ٥٠/ ١٤، ٤٥.
٥ سورة الرعد: ١٣/ ٣٦.
٦ سورة الأعراف: ٧/ ١٩٥.
٧ سورة المرسلات: ٧٧/ ٣٩.
٨ سورة هود: ١١/ ٥٥.
٩ سورة الزمر: ٣٩/ ١٨.
١٠ سورة البقرة: ٢/ ١٨٦.

٢١٥