دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ٢٢٠ (ص ٢١٦)

- وأما «لي دين» ففي «الكافرون»: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ ١. واحترز بقيد المجاور، وهو لي عن الخالي عنه فإن ياءه ثابة نحو: ما في «يونس»: ﴿إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي﴾ ٢، وهو متعدد.
- وأما «يؤتين» ففي «الكهف»: ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُوتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ﴾ ٣.
- وأما «نذر» فستة كلها في «القمر».
- وأما «أهانن» و«أكرمن» ففي «الفجر»: ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ ٤، ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ ٥.
ثم قال:
ثم نذير ونكير تشهدون ... تخزون قد هدين مع تفندون
ضمن هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي:
«نذير، ونكير، وتشهدون، وتخزون، وقد هدين، وتفندون».
أما «نذير» ففي الملك: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ ٦.
وأما «نكير» فأربعة في «الحج»: ﴿أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ ٧.
وفي «سبأ»: ﴿فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ ٨.
وفي «فاطر»: ﴿ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ ٩.
و«في الملك»: ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ ١٠.
وأما «تشهدون» ففي «النمل»: ﴿مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ ١١.
وأما «تخزون» فاثنان في «هود»: ﴿وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ ١٢.
وفي «الحجر»: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ﴾ ١٣.
وأما «هدين» ففي «الأنعام»: ﴿أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ ١٤. واحترز بقيد

١ سورة الكافرون: ١٠٨/ ٦.
٢ سورة يونس: ١١/ ١٠٤.
٣ سورة الكهف: ١٨/ ٤٠.
٤ سورة الفجر: ٨٩/ ١٦.
٥ سورة الفجر: ٨٩/ ١٥.
٦ سورة الملك: ٦٧/ ١٧.
٧ سورة الحج: ٢٢/ ٤٤.
٨ سورة سبأ: ٣٤/ ٤٥.
٩ سورة فاطر: ٣٥/ ٢٦.
١٠ سورة الملك: ٦٧/ ١٨.
١١ سورة النمل: ٢٧/ ٣٢.
١٢ سورة هود: ١١/ ٧٨.
١٣ سورة الحجر: ١٥/ ٦٩.
١٤ سورة الأنعام: ٦/ ٨٠.

٢١٦