وأما «فأرسلون» ففي «يوسف»: ﴿أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ﴾ ٣.
وأما «تسئلن» في «هود» «فهو»: ﴿فَلَا تَسئَلَنِ مَا ليْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ﴾ ٤.
واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في «الكهف»: ﴿فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلَنِي﴾ ٥. فإن ياءه ثابتة.
وأما «ينقذون» ففي «يس»: ﴿لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ﴾ ٦.
وأثبت الناظم ياء: ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ ٧. جريًا على قراءة نافع في الوصل؛ لأنه يثبتها فيه، والياء في قوله «يهود» بمعنى «في».
ثم قال:
ثم تمدونن مع تتبعن ... يهدين في الكهف مع تعلمن
ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: «تمدونن، وتتبعن، ويهدين في الكهف، وتعلمن».
- أما «تمدونني» ففي «النمل»: ﴿فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ﴾ ٨.
- وأما «تبعن» ففي «طه»: ﴿مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ ٩.
- أما «يهدين» في «الكهف» فهو: ﴿وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا﴾ ١٠. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في «القصص»:
﴿قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ ١١. فإن ياءه ثابتة.
وأما «تعلمن» ففي «الكهف»: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ ١٢.
١ سورة آل عمران: ٣/ ٢٠.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٨.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٤٥.
٤ سورة هود: ١١/ ٤٦.
٥ سورة الكهف: ١٨/ ٧٠.
٦ سورة يس: ٣٦/ ٢٣.
٧ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٨.
٨ سورة النمل: ٢٧/ ٣٦.
٩ سورة طه: ٢٠/ ٩٣.
١٠ سورة الكهف: ١٨/ ٢٤.
١١ سورة القصص: ٢٨/ ٢٢.
١٢ سورة الكهف: ١٨/ ٦٦.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٨.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٤٥.
٤ سورة هود: ١١/ ٤٦.
٥ سورة الكهف: ١٨/ ٧٠.
٦ سورة يس: ٣٦/ ٢٣.
٧ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٨.
٨ سورة النمل: ٢٧/ ٣٦.
٩ سورة طه: ٢٠/ ٩٣.
١٠ سورة الكهف: ١٨/ ٢٤.
١١ سورة القصص: ٢٨/ ٢٢.
١٢ سورة الكهف: ١٨/ ٦٦.
٢١٤