- أما «أشركتمون» ففي «إبراهيم»: ﴿إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ ١.
- وأما «اعتزلون» ففي «الدخان»: ﴿وَإِنْ لَم تُومنُوا لِي فَاعْتَزلُونِ﴾ ٢.
- أما «تقربون» ففي «يوسف»: ﴿فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ﴾ ٣.
- وأما «ليعبدون» ففي «الذاريات»: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ٤.
- وأما «تفضحون» ففي «الحجر»: ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ﴾ ٥.
- وأما «ترجمون» ففي «الدخان»: ﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ﴾ ٦.
ثم قال:
وغير ياسين اعبدون يحضرون ... ءاتيني الله ارجعون يطعمون
ضمن هذا البيت من الكلمات التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: «اعبدون» في غير «يس»، و«يحضرون» و«ءاتيني» الله، و«ارجعون»، و«يطعمون».
- وأما «اعبدون» في خبر «يس»، فثلاثة منها في «الأنبياء» اثنان: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ ٧، ﴿وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ .
- وفي «العنكبوت»: ﴿فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ ٨، واحترز بغير الواقع في «يس». عن الواقع فيها وهو: ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ ٩ فإن ياءه ثابتة.
- وأما «يحضرون» ففي «قد أفلح»: ﴿وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون﴾ ١٠.
- وأما «ءاتيني الله» ففي «النمل»: ﴿فَمَا ءاتَانِي الله خيْرٌ مِمَّا ءاتاكُمْ﴾ ١١.
واحترز بقيد المجاور، وهو اسم الجلالة عن الخالي عنه، وهو في «مريم»: ﴿ءَاتَانِيَ الْكِتَبَ﴾ ١٢، فإن ياءه ثابتة.
١ سورة إبراهيم: ١٤/ ٢٢.
٢ سورة الدخان: ٤٤/ ٢١.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٦٠.
٤ سورة الذاريات: ٥١/ ٥٦.
٥ سورة الحجر: ١٥/ ٦٨.
٦ سورة الدخان: ٤٩/ ٢٠.
٧ سورة الأنبياء: ٢١/ ٢٥، ٩٢.
٨ سورة العنكبوت: ٢٩/ ٥٦.
٩ سورة يس: ٣٦/ ٦١.
١٠ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٩٩.
١١ سورة النحل: ٢٧/ ٣٦.
١٢ سورة مريم: ١٩/ ٣٠.
٢ سورة الدخان: ٤٤/ ٢١.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٦٠.
٤ سورة الذاريات: ٥١/ ٥٦.
٥ سورة الحجر: ١٥/ ٦٨.
٦ سورة الدخان: ٤٩/ ٢٠.
٧ سورة الأنبياء: ٢١/ ٢٥، ٩٢.
٨ سورة العنكبوت: ٢٩/ ٥٦.
٩ سورة يس: ٣٦/ ٦١.
١٠ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٩٩.
١١ سورة النحل: ٢٧/ ٣٦.
١٢ سورة مريم: ١٩/ ٣٠.
٢١٢