دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ٢١٤ (ص ٢١٠)

وأما «يشفين» ففي «الشعراء»: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ ١.
وأما «يكذبون» فاثنان في «الشعراء»: ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ٢. ومثله في القصص.
وأما «تؤتون» ففي «يوسف»: ﴿تُوتُونِ موثقا مِن اللهِ﴾ ٣.
وأما «يحيين» ففي «الشعراء»: ﴿وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ ٤.
وأما «كذبون» فثلاثة في «قد أفلح»: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ ٥. موضعان، وفي «الشعراء»: ﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ ٦.
ثم قال:
وفي العقود اخشون مع تستعجلون ... حضر أو غاب عقاب يقتلون
ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: «اخشون»، في «العقود»، و«تستعجلون»، «سواء كان حاضرا» أي: «مفتتحا بالتاء لحاضر أو بالياء لعائب، وعقاب، ويقتلون».
أما «اخشون» في «العقود» فاثنان: ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾ ٧، ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ﴾ ٨، ﴿فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾ ٩. واحترز بقيد السورة من الواقع في غيرها، وهو في «البقرة»: ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُم﴾ ١٠. فإن ياءه ثابتة.
وأما «تستعجلون» بالتاء أو الياء فاثنان: أحدهما في «الأنبياء»: ﴿سَأوْرِيكُمْ ءايَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ﴾ ١١، والثاني في «الذريات»: ﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ ١٢.
وأما «عقاب» فثلاثة، واحد في «الرعد»: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾ ١٣ ومثله في «غافر» والثالث في «ص»: ﴿فَحَقَّ عِقَابِ﴾ ١٤.

١ سورة الشعراء: ٢٦/ ٨٠.
٢ سورة الشعراء: ٢٦/ ١٢.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٦٦.
٤ سورة الشعراء: ٢٦/ ٨١.
٥ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٢٦.
٦ سورة الشعراء: ٢٦/ ١١٧.
٧ سورة العقود: ٥/ ٣.
٨ سورة المائدة: ٥/ ٣.
٩ سورة المائدة: ٥/ ٤٤.
١٠ سورة البقرة: ٢/ ١٥٠.
١١ سورة الأنبياء: ٢١/ ٣٧.
١٢ سورة الذاريات: ٥١/ ٥٩.
١٣ سورة الرعد: ١٣/ ٣٢.
١٤ سورة ص: ٣٨/ ١٤.

٢١٠