كذابًا الأخير قل وعنهما ... أساورة أثارة قل مثل ما
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «كذابًا» -«الأخير، وعن الشيخين بحذف ألف:»ساورة«و:»أثارة«.
أما»كذابًا الأخير ففي آخر «النبأ»: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا﴾ ١.
وهذا هو الآتي للناظم بالخلاف لأبي عمرو، واحترز بقوله: «الأخير» عن الأول، وهو في النبأ«أيضا: ﴿وَكَذَّبُوا بِئايَتِنَا كِذَّابًا﴾ ٢ فإنه ألفه ثابتة.
وأما»أساوره«المحذوف للشيخين ففي»الزخرف«: ﴿فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ﴾ ٣، وقد قرأه حفص بإسكان السين من غير ألف وخرج:»بأساورة«المختتم بالتاء الخالي منها فإن ألفه ثابتة، وهو في الكهف: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ ٤. ومثله في»الحج«، و»فاطر، و«الإنسان» كما خرج ما عدا هذا الأخير بالترجمة أيضًا لتقدمه عليها.
وأما «أثارة» ففي «الأحقاف»: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْم﴾ ٥، وقد قرئ شاذ بحذف الألف مع فتح الثاء وإسكانها، وبضم الهمزة وسكون الثاء والعمل عندنا على حذف ألف: «كذابا» الأخير في «النبأ»، وقوله: «كذابًا»، عطف على المنصوبات في البيت السابق، والأخير، نعته وسكن هاء «أساورة»: إجراء للوصل مجرى للوقف تقدم في نظائره، و«ما» من قوله: «مثل ما» موصولة حذف صلتها للعلم بها أي: مثل ما تقدم.
ثم قال:
وأن تداركه في عبادي ... ثم له عبادنا بصادي
أخبر عن الشيخين بحذف ألف: «أن تداركه» وفي: «عبادي»، وعن أبي داود بحذف ألف: «عبدنا» في سورة: «ص».
١ سورة النبأ: ٧٨/ ٣٥٤.
٢ سورة النبأ: ٧٨/ ٢٨.
٣ سورة الزخرف: ٤٣/ ٥٣.
٤ سورة الكهف: ١٨/ ٣١.
٥ سورة الأحقاف: ٤٦/ ٤.
٢ سورة النبأ: ٧٨/ ٢٨.
٣ سورة الزخرف: ٤٣/ ٥٣.
٤ سورة الكهف: ١٨/ ٣١.
٥ سورة الأحقاف: ٤٦/ ٤.
١٩٧