وأما «يا سامري» ففي «طه»: ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ﴾ ٥، واحترز بقيد حرف النداء عن الخالي منه نحو: ﴿وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِي﴾ ٦، فإن ألفه ثابته.
وأما «تماثيل»: «سبأ» ففيها: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ﴾ ٧، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، نحو: ﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾ ٨، فإن ألفه ثابتة، والعمل عندنا على حذف ألف: «شاهدا». المنصوب حيث وقع وإثبات غير المنصوب، وعلى حذف الألف في «يا سامري»، وفي «تماثيل». «سبأ» وقوله: «ابن نجاح»، فاعل بفعل محذوف، أي: حذف، و:«شاهدا» مفعوله.
ثم قال:
مغاضبا والعاكف المعرفا ... وعنه الأوثان جميعا حذفا
ثم محاريب............. ... ............................
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «مغاضبا»، و:«العاكف»، المعرف، بأل وجميع ألفاظ «الأوثان»، وألف: «محاريب».
أما «مغاضبا» ففي «الأنبياء»: ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا﴾ ٩ لا غير.
وأما «العاكف» المعرف ففي «الحج»: ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَاد﴾ ١٠، واحترز بقيد التعريف عن غير المعرف نحو: ﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ ١١ فإن ألفه ثابتة.
١ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤٥.
٢ سورة الأحقاف: ٤٦/ ١٠.
٣ سورة البروج: ٨٥/ ٣.
٤ سورة هود: ١١/ ١٧.
٥ سورة طه: ٢٠/ ٩٥.
٦ سورة طه: ٢٠/ ٨٥.
٧ سورة سبأ: ٣٤/ ١٣.
٨ سورة الأنبياء: ٢١/ ٥٢.
٩ سورة الأنبياء: ٢١/ ٨٤.
١٠ سورة الحج: ٢٢/ ٢٥.
١١ سورة طه: ٢٠/ ٩٧.
٢ سورة الأحقاف: ٤٦/ ١٠.
٣ سورة البروج: ٨٥/ ٣.
٤ سورة هود: ١١/ ١٧.
٥ سورة طه: ٢٠/ ٩٥.
٦ سورة طه: ٢٠/ ٨٥.
٧ سورة سبأ: ٣٤/ ١٣.
٨ سورة الأنبياء: ٢١/ ٥٢.
٩ سورة الأنبياء: ٢١/ ٨٤.
١٠ سورة الحج: ٢٢/ ٢٥.
١١ سورة طه: ٢٠/ ٩٧.
١٨٥