دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ١٨٦)

وأما «الأوثان» ففي «الحج»: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ ١ وفي العنكبوت: ﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانا﴾ ٢ وهو متعدد، ومنوع كما مثل: وأما «محاريب» ففي «سبأ»: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيب﴾ ٣، لا غير، ولا يخفى أنه لا يشمل: «المحراب»، والعمل عندنا على حذف ألف: «مغاضبا». و: «العاكف» المعرف، و: «الأوثان» حيث وقع، و: «محاريب»، وقوله: «مغاضبا» عطف على: «شاهدا» وكذلك «العاكف»، إلا أنه حكاه فلم ينصبه.
ثم قال:
. . . . . . . . . . . . وباضطراب ... في أدعيائهم لدى الأحزاب
فاكهة واحذف له أساءوا ... ويتخافتون لا امتراء
أخبر عن أبي داود بالاضطراب، أي: الخلاف في حذف الألف: «أدعيائهم» الواقع في «الأحزاب» وألف «فاكهة»، ثم أمر لأبي داود بحذف ألف: «أساءوا» و: «يتخافتون».
أما «أدعيائهم» ففي «الأحزاب» فهو: ﴿لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ﴾ ٤، واحترز بقيد الإضافة إلى ضمير الغائبين عن غير المضاف إليه.
نحو: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ ٥، فإنه لا خلاف في ثبت ألفه، وذكر السورة بيان للمحل لا قيد، واختار في التنزيل إثبات الألف في: «أدعيائهم».
وأما «فاكهة» ففي «يس» ﴿لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ﴾ ٦، وهو متعدد في «الزخرف»، و«الدخان»، و«الواقعة»، وغيرها.
وأما «أساءوا»، ففي: «الروم» ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى﴾ ٧، وفي «النجم» ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا﴾ ٨.
وأما «يتخافتون» ففي: «طه»: ﴿يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا﴾ ٩.

١ سورة الحج: ٢٢/ ٣٠.
٢ سورة العنكبوت: ٢٩/ ١٧.
٣ سورة سبأ: ٣٤/ ١٣.
٤ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٣٧.
٥ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤.
٦ سورة يس: ٣٦/ ٥٧.
٧ سورة الروم: ٣٠/ ١٠.
٨ سورة النجم: ٥٣/ ٣١.
٩ سورة طه: ٢٠/ ١٠٣.

١٨٦