وقوله: «والنون» بالنصف مفعول لفعل محذوف تقديره حذف، وكل: فاعل بالفعل المحذوف وهو مضاف في التقدير إلى كتاب المصاحف، أي: وحذف كل كتاب المصاحف النون من: «ننجي»، و«للإخفاء» متعلق بالفعل المحذوف.
ثم قال:
ثم الخبائث وخلف زاكيه ... وعن أبي داود حذف غاشيه
أخبر مع الإطلاق الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف ألف: «الخبائث»، وبالخلاف في حذف ألف: «زاكية»، وعن أبي داود بحذف ألف: «غاشية».
أما «الخبائث» المحذوف للجميع ففي «الأعراف»: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ ١.
وفي «الأنبياء»: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ﴾ ٢.
وأما «زاكية» المختلف فيه عن جميعهم ففي الكهف: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ ٣.
وقد قرأه الشامي والكوفيون بغير ألف بعد الزاي وبتشديد الياء، واختيار أبو داود فيه الحذف.
وأما «غاشية»، المحذوف لأبي داود ففي «يوسف»: ﴿أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ﴾ ٣.
١ سورة الأنبياء: ٢١/ ٧٤.
٢ سورة الكهف: ١٨/ ٧.
٣ سورة الكهف: ١٨/ ٧٤.
٢ سورة الكهف: ١٨/ ٧.
٣ سورة الكهف: ١٨/ ٧٤.
١٧٤