ثم قال:
يستأخرون غاب أو انحضرا ... بغير الأعراف وكل ذكرا
بمنصف.............. ... ........................
أخبر عن داود بحذف ألف: «يستأخرون»، سواء كان غائب، أي: مفتتحا بياء الغائب أو حاضرا، أي: مفتتحا بتاء المخاطب، إلا الواقع في سورة: «الأعراف»، فإن أبا داود سكت عنه، ثم أخبر عن صاحب «المنصف» بحذف جميع ألفاظه في: «الأعراف»، وغيرها.
أما في الذي في «الأعراف»، وهو الذي اختص صاحب: «المنصف»، بحذفه فهو: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ ٢.
وأما الواقع في غيرها وهو المحذوف لأبي داود وصاحب: «المنصف» ففي «يونس»: ﴿إِذَا جَاءَ أجَلُهُمْ فلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ ٣.
وفي سبأ: ﴿قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ﴾ ٤، وهو متعدد، ووصف الناظم للفعل بالغيبة والحضور مجاز والموصوف به حقيقة من الفعل له.
والعمل عندنا على الحذف في: «يستخارون»، سواء كان مفتتحا بالياء أو بالتاء في «الأعراف»، وفي غيرها، وقوله: «يستأخرون»، عطف على: «غاشية»، وأن في قوله: «أو أن حضرا»، زائدة وبصح في همزتها الفتح والكسر، والألف في: «حضرا»، و«ذكرا»، للإطلاق
١ سورة يوسف: ١٢/ ٧.
٢ سورة النحل: ١٦/ ٦١.
٣ سورة يونس: ١٠/ ٤٩.
٤ سورة سبأ: ٣٤/ ٣٠.
٢ سورة النحل: ١٦/ ٦١.
٣ سورة يونس: ١٠/ ٤٩.
٤ سورة سبأ: ٣٤/ ٣٠.
١٧٥