دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ١٦٢)

أما: «صاحب» ففي «التوبة»: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ﴾ ١.
وفي الكهف: ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ﴾ ٢.
وفي «القلم»: ﴿وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ ٣، وهو متعدد ومنوع كما مثل ويدخل في صاحب المحذوف لصاحب المنصف: ﴿وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾ ٤، في النساء.
وأما: «يضاهون» ففي «التوبة»: ﴿يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ٥، لا غير.
وأما «صاحب» المقترن بلام الجر المحذوف لأبي داود، والمنصف ففي موضعين: أحدهما المتقدم في سورة «التوبة»، وهو: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ﴾ ٦.
والآخر في «الكهف» وهو: ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ ٧. والعمل عندنا على الحذف في: «يضاهون»، وفي لفظ: «صاحب»، حيث وقع في القرآن سواء كان مجرورا باللام أم لا، وأما: و«صاحبهما»، من قوله تعالى: ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ ٨، في «لقمان» فلا تشمله عبارة الناظم؛ لأنه نطق بصاحب محركا منونا وصاحبهما لا يقبل واحدا منهما، والعمل فيه عندنا على الإثبات.
وقوله: «أسمائه»، واللفظان بعده عطف على «أواه».
ثم قال:
وفيه أيضا جاء لفظ كاذب ... ميقات مع مشارق مغارب
كلا وقد جاء كذاك فيهما ... لدى المعارج ولكن عنهما
أخبر عن أبي داود بحذف ألف لفظ: كاذب، و: ميقات، و: مشارق، و: مغارب، وعن أبي عمرو بحذف الألف في: مشارق، و: مغارب، بسورة «المعارج»، كما يحذفهما أبو داود.
أما «كاذب» ففي «هود»: ﴿وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا﴾ ٩.
وفي «غافر»: ﴿وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا﴾ ١٠، وهو متعدد.

١ سورة التوبة: ٩/ ٤٠.
٢ سورة الكهف: ١٨/ ٤٠.
٣ سورة القلم: ٦٨/ ٤٨.
٤ سورة النساء: ٤/ ٣٦.
٥ سورة التوبة: ٩/ ٣٠.
٦ سورة التوبة: ٩/ ٤٠.
٧ سورة الكهف: ١٨/ ٣٤.
٨ سورة لقمان: ٣١/ ١٥.
٩ سورة هود: ١١/ ٩٣.
١٠ سور غافر: ٤٠/ ٢٨.

١٦٢