دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ١٦٥ (ص ١٦١)

ثم قال:
أسمائه رهبانهم موازين ... ومنصف بصاحب يضاهون
ولم يجئ في سور التنزيل ... إلا بلام الجر في التنزيل
أخبر في الشطر الأول عن أبي داود بحذف ألف: «أسمائه»، و«رهبانهم»، و«موازين».
أما: «أسمائه» ففي الأعراف: ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ ١، وقيده بالمجاور، وهو الضمير، احترازا عن الخالي عنه نحو: ﴿مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاء﴾ ٢، ونحو: ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ ٣.
وأما: «رهبانهم» ففي «التوبة»: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا﴾ ٤، وقيده بالإضافة احترازا من الخالي عنها نحو: ﴿إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ﴾ ٥، فإنه ألفه ثابتة.
وأما «المنكر» فم يقع إلا خارج الترجمة، في «العقود»: ﴿مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ﴾ . فإنه ألفه ثابتة.
وأما «المنكر» فلم يقع إلا خارج الترجمة، في «العقود»: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ ٦، وألفه ثابتة.
وأما: «موازين» ففي «الأعراف»، و«قد أفلح»: ﴿فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾ ٧، ﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ﴾ ٨، ونحو في «القارعة»، وفي «الأنبياء»: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ﴾ ٩، وهو متعدد ومنوع كما مثل، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في الألفاظ الثلاثة المذكورة، ثم أخبر عن صاحب المنصف بحذف الألف في: صاحب، مطلقا، وفي: «يضاهون»، ثم أخبر بأن: «صاحب»، لم «يجئ» بالحذف في كتاب أبي داود المسمى: «بالتنزيل» إلا مقترنا بلام الجرحال كونه في سور التنزيل، أي القرآن ففاعل: «يجئ»، ضمير عائد على: «صاحبه»، لا على: «يضاهون»، وإن كان: «يضاهون»، أقرب منه؛ لأن الذي ورد مقترنا بلام الجر هو: صاحب، لا: «يضاهون».

١ سورة الأعراف: ٧/ ١٨٠.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ٤٠.
٣ سورة طه: ٢٠/ ٨.
٤ سورة التوبة: ٩/ ٣١.
٥ سورة التوبة: ٩/ ٣٤.
٦ سورة العقود: ٥/ ٨٢.
٧ سورة المؤمنون: ٢٣/ ١٠٢.
٨ سورة الأعراف: ٧/ ٩.
٩ سورة الأنبياء: ٢١/ ٤٧.

١٦١