دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ١٦٤ (ص ١٦٠)

وفي «هود»: ﴿لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ ١.
وفي «غافر»: ﴿مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ﴾ ٢.
وأما: «عاصم»، فظاهر كلام الناظم أن ألفه محذوفة من غير خلاف لأبي داود مطلقا، وليس كذلك إذ قد قال في «التنزيل» في سورة «يونس»: «عاصم» رسمه الغازي بن قيس في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره ولا أمنع من الألف وهو اختياري.
وبإثبات ألف: «عاصم»، في «يونس»، وحذفها في «هود»، و«غافر» جرى عملنا وقول الناظم، و«في: تشاقون»، فيه الجمع بين ساكنين كما تقدم في تحاجوني.
ثم قال:
ويتوارى وكذا أواه ... بضاعة وصاحبي حرفاه
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «يتوارى»، و«أواه» و«بضاعة»، و«صاحبي»، حرفاه في: الكلمتين من هذا اللفظ.
أما «يتوارى» ففي «النحل»: ﴿يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ ٣، لا غير.
وأما: «أواه» ففي «التوبة»: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم﴾ ٤.
وفي «هود»: ﴿لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾ ٥.
وأما «بضاعة» ففي «يوسف»: ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ ٦، ﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ﴾ ٧، ﴿وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِم﴾ ٨، ﴿هَذِهِ بِضَاعَتُنَا﴾ ٩.
﴿وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ﴾ ١٠.
وأما كلمتا: «صاحبي»، ففي «يوسف»: ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءآرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ﴾ ١٠.
﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا﴾ ١٢.
والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقوله: و«يتوارى»، عطف على ما قبله، والضمير في قوله: حرفاه عائد على لفظ: «صاحبي».

١ سورة هود: ١١/ ٤٣.
٢ سورة غافر: ٤٠/ ٣٣.
٣ سورة النحل: ١٦/ ٥٩.
٤ سورة التوبة: ٩/ ١١٤.
٥ سورة هود: ١١/ ٧٥.
٦ سورة يوسف: ١٢/ ١٩.
٧ سورة يوسف: ١٢/ ٦٢.
٨ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
٩ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
١٠ سورة يوسف: ١٢/ ٨٨.
١١ سورة يوسف: ١٢/ ٣٩.
١٢ سورة يوسف: ١٢/ ٤١.

١٦٠