دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ١٤٩)

وأما «الأنعام» فنحو: ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامْ﴾ ١ ﴿وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَام﴾ ٢ ﴿مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُم﴾ ٣، هو متعدد ومنوع كما مثل.
وأما «أواري» ففي «العقود»: ﴿فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي﴾ ٤، والعمل عندنا على الحذف في جميع هذه الألفاظ المذكورة في هذا البيت حيث وقعت إلا «كفارة» من: ﴿فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَه﴾ ٥ في «العقود»، فالعمل عندنا على ثبته.
وسكت الناظم عن لفظ «أرحام» من قوله تعالى: ﴿أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْن﴾ ٦ في «الأنعام»، ومن قوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض﴾ ٧ في الأنفال؛ لأن أبا داود ضعف فيهما الحذف، كما قيل، واختار الإثبات وعلى ما اختاره العمل عندنا.
وأما غير هذين من لفظ: «أرحام»، فهو ثابت باتفاق نحو: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ ٨ في «النساء» ﴿وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَاد﴾ ٩ في الرعد، ﴿وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَام﴾ ١٠ في «لقمان».
وقوله «ربائب»، والألفاظ الأربعة بعده عطف على «فرادى» في البيت السابق بحذف العاطف.
ثم قال:
أثابكم أثابهم وواسعه ... كذا الموالي كيف جاءت تابعه
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «أثابكم»، و«أثابهم»، و«واسعة»، و«الموالي»، كيف وقعت.
أما «أثابكم» ففي «آل عمران»: ﴿فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَم﴾ ١١.
وأما «أثابهم» ففي «العقود»: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا﴾ ١٢.

١ سورة النساء: ٤/ ١١٩.
٢ سورة الأنعام: ٦/ ١٣٨.
٣ سورة النازعات: ٧٩/ ٣٣.
٤ سورة المائدة: ٥/ ٣١.
٥ سورة المائدة: ٥/ ٤٥.
٦ سورة الأنعام: ٦/ ١٤٣.
٧ سورة الأنفال: ٨/ ٧٥.
٨ سورة النساء: ٥/ ١.
٩ سورة الرعد: ١٣/ ٨.
١٠ سورة لقمان: ٣١/ ٣٤.
١١ سورة آل عمران: ٣/ ١٥٣.
١٢ سورة المائدة: ٥/ ٨٥.

١٤٩