دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ١٤٨)

وأما «فرادى» في «الأنعام»: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى﴾ ١، وفي «سبإ» ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى﴾ ٢ لا غير، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف ألف «فرادى» في السورتين.
وقوله: وفي «الزمر» عطف على صفة محذوفة مفهومة من لفظ «قاسية»، والتقدير وحذف ألف «قاسية» المنصوب المنون، والواقع في الزمر كائن عنهما.
وقوله: «أثر» مبني للنائب بمعنى روى وضمير للحذف.
ثم قال:
ربائب كفارة يواري ... ميراث الأنعام مع أواري
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «ربائب»، و«كفارة»، و«يواري»، و«ميراث» و«الأنعام»، و«أواري».
أما «ربائب» ففي «النساء»: ﴿وربَائبكُمُ التي في حُجُورِكُم﴾ ٣ لا غيره.
وأما «كفارة»، فنحو: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين﴾ ٤ ﴿ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُم﴾ ٥/ ٨٩، ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِين﴾ ٥ في «العقود»، وكان من حق الناظم أن يستثني لأبي داود: ﴿فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَه﴾ ٦ الواقع أولا في «العقود»؛ لأن أبا داود ذكر ألفاظ: «كفارة»، كلها وسكت عنه، وقد أطلق صاحب «المنصف» الحذف في لفظ: «كفارة» كالناظم هنا، وفي «عمدة البيان».
وأما «يوارى» ففي «العقود»: ﴿لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيه﴾ ٧، وفي «الأعراف»: ﴿يُوارِي سوْءاتكُمْ ورِيشًا﴾ ٨.
وأما «ميراث» ففي «آل عمران»: ﴿وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ٩، ومثله في «الحديد» ٥٧/ ١٠.

١ سورة الأنعام: ٦/ ٩٤.
٢ سورة سبأ: ٣٤/ ٤٦.
٣ سورة النساء: ٤/ ٢٣.
٤ سورة المائدة: ٥/ ٨٩.
٥ سورة المائدة: ٥/ ٩٥.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٤٥.
٧ سورة الأعراف: ٧/ ٢٦.
٨ سورة الأعراف: ٧/ ٢٦.
٩ سورة آل عمران: ٣/ ١٨٠، سورة الحديد: ٥٧/ ١٠.

١٤٨