دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ١٥٠)

وفي «الفتح»: ﴿وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبا﴾ ١.
وأما «واسعة» ففي «النساء»: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَة﴾ ٢ وهو متعدد في: «الأنعام» و«العنكبوت»، و«الزمر».
وأما «الموالي» ففي «النساء»: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِي﴾ ٣.
وفي «مريم»: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِي﴾ ٤.
وفي «الأحزاب»: ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُم﴾ ٥، وهو متعدد ومنوع كما مثل: وإلى تنوعه دون ما معه في البيت أشار بقوله: كيف جاءت، فالضمير المستتر فيقوله «جاءت» يعود على «الموالي»، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في هذه الأربعة حيث وقعت.
وقوله: «أثابكم» واللفظان بعده عطف على «أواري» أو على ما قبله.
ثم قال:
ثم أحباؤه ثم عاقبه ... وأتحاجوني كذا وصاحبه
ثم أخبر عن أبي داود بحذف ألف: «أحباؤه»، و«عاقبة»، و«أتحاجوني» و«صاحبة».
أما أحباؤه ففي العقود: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ ٦ لا غير.
وأما «عاقبة» فنحو: ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ ٧ في «الأنعام»، ومثله في «القصص»: ﴿الْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ ٨ في «طه».
﴿فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ﴾ ٩ في «الحشر»، وهو متعدد ومنوع كما مثل.
وأما «أتحاجوني» ففي «الأنعام»: ﴿قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ ١٠ لا غير، وبقي على الناظم من هذه المادة «حاججتم».

١ سورة الفتح: ٤٨/ ١٨.
٢ سورة النساء: ٤/ ٩٧.
٣ سورة النساء: ٤/ ٣٣.
٤ سورة مريم: ١٩/ ٥.
٥ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٥.
٦ سورة المائدة: ٥/ ١٨.
٧ سورة الأنعام: ٦/ ١٣٥.
٨ سورة طه: ٢٠/ ١٣٢.
٩ سورة الحشر: ٥٩/ ١٧.
١٠ سورة الأنعام: ٦/ ٨٠.

١٥٠