قالت عائشةُ -رضي الله تعالى عنها - إن اليهودَ أَتَوُا النبيَّ - ﷺ -، فقالوا: السَّامُ عليكَ، قال: وعليكُم، فقالت عائشةُ: السَّامُ عليكُمْ، ولعنَكُمُ اللهُ، وغَضِبَ الله عليكَم، فقال رسولُ الله - ﷺ -: «مَهْلًا يا عائشةُ! عَلَيْكِ بالرِّفْقِ، وإياكِ والعُنْفَ (٢) والفُحْشَ» قالت: أَوَ لَمْ تسمع ما قالوا؟ قال: «أَوَ لَمْ تَسْمَعي ما قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عليِهْم، يسُتجابُ (٣) لَي فيهم، ولا يُستجابُ لَهُمْ فيَّ» (٤).
وقد تنبه عطاء لفقهِ الآيةِ فقال: الآيةُ للمؤمنينَ خاصَّةً، ومَنْ سَلَّمَ مَن غيرِهم، قيل له: عليكَ؛ كما جاءَ في الحديث (٥)، وهذا يدلُّ على أنَّ قولَ ابنِ عبّاسٍ وغيرِه: إنَّما أُمِرْنا بالردِّ على الكافرِ أدبًا لا وجوبًا؟!
وبهذا قال مالكٌ -رحمه الله-، فحينئذ يرتفعُ الخِلافُ (٦).
(١) رواه البخاري (٥٩٠٢)، كتاب: الاستئذان، باب: كيف الرد على أهل الذمة بالسلام، ومسلم (٢١٦٤)، كتاب: السلام، باب: النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، وكيف الرد عليهم، عن عبد الله بن عمر.
(٢) في «ب»: «والغضب».
(٣) في «ب»: «فيستجاب».
(٤) رواه البخاري (٦٠٣٨)، كتاب: الدعوات، باب: قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، ومسلم (٢١٦٥)، كتاب: السلام، باب: النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، وكيف الرد عليهم، وهذا لفظ البخاري.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (٥/ ١٨٩)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٣/ ١٠٢١)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٣).
(٦) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (١١/ ٤٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٤) (١٧/ ٢٩٣)، و«مواهب الجليل» للحطاب (٣/ ٢٢٢).
(٢) في «ب»: «والغضب».
(٣) في «ب»: «فيستجاب».
(٤) رواه البخاري (٦٠٣٨)، كتاب: الدعوات، باب: قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، ومسلم (٢١٦٥)، كتاب: السلام، باب: النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، وكيف الرد عليهم، وهذا لفظ البخاري.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (٥/ ١٨٩)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (٣/ ١٠٢١)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٣).
(٦) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (١١/ ٤٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٣٠٤) (١٧/ ٢٩٣)، و«مواهب الجليل» للحطاب (٣/ ٢٢٢).
٢ / ٤٢٧