٨٠ - (٢١) قوله جَلَّ ثناؤه: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [النساء: ٣١].
* هذه الآية أصل في العَدالةِ والفِسْقِ عندَ أهلِ العلم، فمنِ اجتنبَ الكَبائرَ، فهو عَدْلٌ، ومن ارتكبها، فهو فاسقٌ (١).
* وقسم الله سبحانه المَنْهِيّاتِ إلى كبائرَ، وغيرِها.
والإشارةُ إلى هذا التقسيم ظاهرةٌ في قوله تعالى: ﴿وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ﴾ [الحجرات: ٧].
وبظاهرِ التقسيم إلى الصغائرِ والكبائرِ قال جمهورُ العلماء من السَّلَفِ والخَلَفِ (٢).
وقال بعضُ أهلِ العلم: ليس في الذنوبِ صغائرُ؛ نظرًا إلى مَنْ عُصِيَ بها، وهو اللهُ الكبيرُ المتعال، فمخالفَةُ الكبيرِ ليس بصغيرٍ، وإنما هي صغائرُ بالإضافة إلى ما هو أكبرُ منها.
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (١٠/ ١٦٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٣/ ٣٩٥)، و«المحلى» لابن حزم (٩/ ٣٩٣).
(٢) انظر: «التفسير الكبير» للرازي (٢١/ ١١٥)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ١٥٨)، و«شرح مسلم» للنووي (٢/ ٨٥).
(٢) انظر: «التفسير الكبير» للرازي (٢١/ ١١٥)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ١٥٨)، و«شرح مسلم» للنووي (٢/ ٨٥).
٢ / ٣٦٩