وضعف قولُهم في المتولِّد والمتصاعِد بأن اسمَ الصَّعيدِ لا يتناولُ ذلك بوضعِ اللُّغة، وإنما يتناوله قياسًا، والأسماءُ لا تثبُتُ بالقياس.
فإن (٢) قلت: فهل نجد في القرآنِ دليلًا على التخصيص بالتراب؟
قلت: نعم، قال الله تعالى: ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ [المائدة: ٦] و(من) موضوعةٌ للتبعيض، وذلك يقتضي أن يصيرَ على الوجهِ والأيدي شيءٌ من الصعيد، ولا يكون ذلك إلا في التراب.
والمُخالفون يحملونها على تبيين الجنس، أي: من الذي هو الصعيد، والحَمْلُ على الحقيقةِ خيرٌ من الحَمْل على المجاز (٣)، وسيأتي الكلامُ على صفةِ التيمِّمِ -إن شاء الله تعالى-.
(١) الخبت: الأرض الواسعة المستوية، والمتسع من بطون الأرض، والمفازة لا نبات فيها. انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (١/ ٤٤٧)، و«لسان العرب» لابن منظور (٢/ ٢٧).
(٢) «فإن» ليس في «أ».
(٣) انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٥١).
(٢) «فإن» ليس في «أ».
(٣) انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٥١).
٢ / ٤١٦