* وجَوَّزوا التيمُّمَ عندَ العجزِ عن الوصولِ إلى الماء، إما لخوفِ عدوٍّ أو سَبُعٍ، أو عدمِ آلةٍ يغرفُ بها الماء؛ لوجود العلَّةِ، وهي العجزُ عن الماء، فهو كالذي لم يجدِ الماء (٣).
* واختلفوا في الصحيحِ إذا عدم الماءَ في الحَضَرِ.
فقال أبو حنيفة: لا يتيمَّمُ، ويقفُ إلى أن يجد الماء؛ عملًا بمفهوم التخصيص بالصفتين، ولمفهوم الشرط، وهو السفر (٤).
(١) رواه أبو داود (٣٣٤)، كتاب: الطهارة، باب: إذا خاف الجنب البرد، أيتيمم؟، والإمام أحمد في «المسند» (٤/ ٢٠٣)، والدارقطني في «سننه» (١/ ١٧٨)، والحاكم في «المستدرك» (٦٢٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ٢٢٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٦/ ١٤٧).
(٢) وهذا الحديث أيضًا لا يصلح للاستشهاد لأن عمرو -رضي الله عنه - كان في غزوة ذات السلاسل كما صرح في أول الحديث، أي: أنه كان مسافرًا.
(٣) انظر: «الأم» للشافعي (١/ ٤٦)، و«المجموع» للنووي (٢/ ٢٨٦)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ١٥)، و«المبسوط» للسرخسي (١/ ١١٤)، و«المغني» لابن قدامة (١/ ١٥١).
(٤) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ١٧٠)، و«الهدية شرح البداية» للمرغيناني (١/ ٢٥)، و«رد المحتار» لابن عابدين (١/ ٢٤٩).
(٢) وهذا الحديث أيضًا لا يصلح للاستشهاد لأن عمرو -رضي الله عنه - كان في غزوة ذات السلاسل كما صرح في أول الحديث، أي: أنه كان مسافرًا.
(٣) انظر: «الأم» للشافعي (١/ ٤٦)، و«المجموع» للنووي (٢/ ٢٨٦)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ١٥)، و«المبسوط» للسرخسي (١/ ١١٤)، و«المغني» لابن قدامة (١/ ١٥١).
(٤) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ١٧٠)، و«الهدية شرح البداية» للمرغيناني (١/ ٢٥)، و«رد المحتار» لابن عابدين (١/ ٢٤٩).
٢ / ٤٠١