تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٨١٣ (ص ٢ ‏/ ٣٧١)

- ثم اختلفوا على أقوالٍ كثيرةٍ، وأقوالُ بعضِهم قريبةٌ من بعض.
فقال زيدُ بنُ أسلمَ: الكبائرُ ما لا تصلحُ معه الأعمالُ (١). وكأنه يشيرُ إلى الشِّرْك، وجمعهُ لاخْتِلاف أنواعِ الكفر.
وقال الحسينُ بنُ الفضلِ: ما سماه اللهُ في القرآنِ كبيرًا أو عظيمًا، نحو قولهِ تعالى ﴿إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ [النساء: ٢]، ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: ٣١]، ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: ١٣]، ﴿سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: ١٦]، ﴿إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا﴾ (٢) [الأحزاب: ٥٣].
وقال سفيان الثوريُّ: الكبائرُ ما كان فيه تَظالُمُ العِباد فيما بينهم، والصغائرُ ما بينهم وبينَ الله عز وجل؛ لما روي عنه - ﷺ - أنه قال: «يُنادي مُنادٍ من بُطْنانِ (٣) العَرَّشِ يومَ القيامة: يا أمةَ مُحَمَّدٍ! إنَّ اللهَ عز وجلقَدْ عفا عَنْكُمْ جَميعًا، المؤمنين والمؤمناتِ، تَواهَبوا المَظالِمَ، وادخُلوا الجنةَ بِرَحْمَتي» (٤)، ولأن الكريمَ لا يتعاظَمُه شيءٌ (٥).
وقال مالِكُ بنُ مِغْوَلٍ: الكبيرةُ ذنبُ المُبْتَدِع، والصغيرةُ ذنبُ السُّنِّيِّ (٦).

= ٩٣٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٩٤).
(١) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (٣/ ٩٣٤).
(٢) انظر: «تفسير الثعلبي» (٣/ ٢٩٦).
(٣) بُطنان: بُطنانُ الجنَّة وسطُها، ومعنى (من بطنان العرش): أي من وسطه، وقيل: من أصله، وقيل: البُطنان: جمعُ بطن، وهو الغامض من الأرض، يريد من دواخل العرش. «اللسان» (مادة: بطن) (١٣/ ٥٥).
(٤) رواه البغوي في «معالم التنزيل» (١/ ٤١٩) بإسناده.
(٥) انظر: «تفسير الثعلبي» (٣/ ٢٩٦)، و«مدارج السالكين» لابن القيم (١/ ٣٢٢).
(٦) انظر: «تفسير الثعلبي» (٣/ ٢٩٦)، و«تفسير البغوي» (١/ ٤١٩)، و«مدارج السالكين» لابن القيم (١/ ٣٢٢).
قلت: وقد أنكر بعضهم هذا التعريف واستبعده، ولكن له وجه ذكره ابن القيم =

٢ ‏/ ٣٧١