* ثم اختلفَ القائلون بالتوقيت:
فمنهم من قَيَّدَهُ بافتقارِ الأطفالِ إلى اللَّبَنِ، فمتى استغنى عن اللبن، فلا أَثَرَ لرضاعه، وإن وقعَ قبل انقضاءِ الحَوْلين، وهو قولُ الأوزاعي (٣)؛ أخذًا بقوله - ﷺ -: «إنَّما الرَّضاعَةُ من المَجاعَةِ» (٤).
ومنهم من وَقَّتَهُ بالزمان، وهو حولانِ عند الشافعيِّ (٥)؛ استئناسًا بقوله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣].
وحولانِ وستةُ أشهرٍ عند أبي حنيفة (٦).
وحَوْلانِ وشهرٌ ونحوُه عند مالك (٧).
(١) في «أ»: «ما نرى هذه إلا لنسائنا رخصةً».
(٢) رواه مسلم (١٤٥٤)، كتاب: الرضاع، باب: رضاعة الكبير، عن أم سلمة.
(٣) وهو قول المالكية. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨). وانظر: «المجموع» للنووي (٢٠/ ٨٦)، و«طرح التثريب» للعراقي (٧/ ١٢٨).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) وهو قول الحنابلة وأبي يوسف ومحمد، وهو المفتى به عند الحنابلة.
انظر: «الحاوي» للماوردي (١١/ ٢٦٦)، و«البناية في شرح الهداية» للعيني (٤/ ٨٠٩)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٣١٩)، و«كشاف القناع» للبهوتي (٥/ ٤٤٥).
(٦) وقال زفر: ثلاثة أحوال. انظر: «البناية في شرح الهداية» للعيني (٤/ ٨١٠).
(٧) روى الوليد بن مسلم عن مالك: ما كان بعد الحولين بشهر أو شهرين أو ثلاثة، فهو من الحولين. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨).
(٢) رواه مسلم (١٤٥٤)، كتاب: الرضاع، باب: رضاعة الكبير، عن أم سلمة.
(٣) وهو قول المالكية. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨). وانظر: «المجموع» للنووي (٢٠/ ٨٦)، و«طرح التثريب» للعراقي (٧/ ١٢٨).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) وهو قول الحنابلة وأبي يوسف ومحمد، وهو المفتى به عند الحنابلة.
انظر: «الحاوي» للماوردي (١١/ ٢٦٦)، و«البناية في شرح الهداية» للعيني (٤/ ٨٠٩)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٣١٩)، و«كشاف القناع» للبهوتي (٥/ ٤٤٥).
(٦) وقال زفر: ثلاثة أحوال. انظر: «البناية في شرح الهداية» للعيني (٤/ ٨١٠).
(٧) روى الوليد بن مسلم عن مالك: ما كان بعد الحولين بشهر أو شهرين أو ثلاثة، فهو من الحولين. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨).
٢ / ٣٢٣