وخرَّجَ مسلم عن عائشةَ رضي الله تعالى عنها: أن سالِمًا مولى أبي حُذَيفةَ كان مع أبي حذيفة وأهلِهِ في بيتهم، فأتت سهلة (٢) بنتُ سُهَيلٍ النبيَّ - ﷺ -، فقالت إنَّ سالمًا قد بلغَ ما يبلغُ الرجالُ، وعقلَ ما عَقَلوا، وإنهُ يدخل علينا، وإني أظنُّ أنَّ في نفسِ أبي حُذَيفةَ من ذلك شيئًا، فقال لها النبيُّ: «أَرْضِعيهِ تَحْرُمي عليهِ، ويَذْهَب الذَّي في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ» (٣).
وأجيب عنه بأنه نازلة في عينٍ (٤)، فلا تعمُّ.
وهذا الجوابُ ضعيفٌ؛ لما رُوي عنه - ﷺ - أنه قال: «حُكْمِي في الواحِدِ حُكْمِي في الجَماعَةِ» (٥).
وبأنه كان يراها سائرُ أزواجِ النبي - ﷺ - رُخْصَةً لسالمٍ وسَهْلَةَ.
وقالت أمُّ سلمةَ رضي الله تعالى عنها: أبى سائرُ أزواجِ النبيِّ - ﷺ - أن
= يحرم، كما يحرم رضاع الصغير. وانظر «المغني» لابن قدامة (١١/ ٣١٩)، و«المجموع» للنووي (٢٠/ ٨٦).
(١) انظر: «الموطأ» للإمام مالك (٢/ ٦٠٥)، و«مسند الإمام الشافعي» (ص: ٣٠٧)، و«مصنف عبد الرزاق» (١٣٨٨٦).
(٢) «سهلة»: زيادة من «ب».
(٣) رواه مسلم (١٤٥٣)، كتاب: الرضاع، باب: رضاعة الكبير.
(٤) في «ب»: «بعين».
(٥) قال العجلوني في «كشف الخفاء» (١/ ٤٣٦): «ليس له أصل بهذا اللفظ، كما قال العراقي في»تخريج أحاديث البيضاوي«، وقال في»الدر«كالزركشي: لا يعرف، سُئل عنه المزي والذهبي فأنكراه».
(١) انظر: «الموطأ» للإمام مالك (٢/ ٦٠٥)، و«مسند الإمام الشافعي» (ص: ٣٠٧)، و«مصنف عبد الرزاق» (١٣٨٨٦).
(٢) «سهلة»: زيادة من «ب».
(٣) رواه مسلم (١٤٥٣)، كتاب: الرضاع، باب: رضاعة الكبير.
(٤) في «ب»: «بعين».
(٥) قال العجلوني في «كشف الخفاء» (١/ ٤٣٦): «ليس له أصل بهذا اللفظ، كما قال العراقي في»تخريج أحاديث البيضاوي«، وقال في»الدر«كالزركشي: لا يعرف، سُئل عنه المزي والذهبي فأنكراه».
٢ / ٣٢٢