قالتْ عائشةُ: استفتى الناسُ رسولَ الله - ﷺ - بعدَ ذلكَ، فأنزلَ اللهُ عز وجل: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ إلى قوله: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ [النساء: ١٢٧]، فأنزل اللهُ لهم في هذه الآيةَ:
أنَّ (٢) اليتيمة إذا كانت ذاتَ مالٍ وجَمال، رغبوا في نِكاحها، وسنتها في الصَّداق (٣)، وإذا كانت مرغوبًا عنها في قلة المالِ والجمالِ، تركوها وأخذوا غيرَها. قالتْ: فكما يتركونها حين يرغبون عنها، فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلَّا أن يُقْسطوا لها، ويُعطوها حَقَّها الأوفى من الصَّداق (٤).
* ومضمونُ الآيةِ والأَثَر تجويزُ نكاح اليتيمةِ عندَ حصولِ القِسْط.
وقد اختلف أهلُ العلم بالفتوى في نكاحِها (٥).
- فجوَّزَه أبو حنيفة مُطْلَقًا (٦)، وله من الدليل ما قدمتهُ.
(١) في «ب»: «أمّاه».
(٢) في «أ»: «أي».
(٣) يعني: إعطاءها حقها من الصداق كاملًا دون نقصان.
(٤) رواه البخاري (٤٨٤٦)، كتاب: النكاح، باب: تزويج اليتيمة.
(٥) أي: تزويجها وهي صغيرة.
(٦) وهو قول علي وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وأم سلمة، والحسن وعطاء وطاوس في آخرين. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٦/ ٥٩)، و"أحكام=
(٢) في «أ»: «أي».
(٣) يعني: إعطاءها حقها من الصداق كاملًا دون نقصان.
(٤) رواه البخاري (٤٨٤٦)، كتاب: النكاح، باب: تزويج اليتيمة.
(٥) أي: تزويجها وهي صغيرة.
(٦) وهو قول علي وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وأم سلمة، والحسن وعطاء وطاوس في آخرين. انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٦/ ٥٩)، و"أحكام=
٢ / ٢١٧