والتحمُّل فرضٌ على الكفاية، فيجب (١) على المسلمين أن يتحمَّلوا الشهادة، فإن أَبَوا ذلك كلُّهم أَثِموا (٢).
- يحتمل أن يكون المراد: إذا ما دُعوا لأداءِ الشهادة، وذلك فرضُ عينٍ إذا كانوا اثنين (٣)، وسُمُّوا شهداءَ على سبيلِ الحقيقة.
قال الشافعي: وهذا أشبه معانيه (٤)، والله أعلم.
- ويحتمل أيضًا أن يريد المعنيين جميعًا، ويكون منْ بابِ حمل المُشْتَرَكِ على جميع معانيه.
قال الحسن: جمعت هذه الآيةُ أمرين، وهُمَا: أَلَّا تأبى إذا دعيتَ إلى تحصيلِ الشهادة، ولا إذا دُعيتَ إلى أدائها، وقد حصلت عندك (٥).
وأسند النَّقاشُ هذا التفسيرَ إلى النبي - ﷺ - (٦).
* قولُه تعالى: ﴿وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ
(١) في «ب»: «ويجب».
(٢) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٣٣٩)، و«تفسير الرازي» (٤/ ١/ ١٢٥)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٦٢).
(٣) انظر: «الحاوي» للماوردي (١٧/ ٥٠)، و«تفسير الرازي» (٤/ ١/ ١٢٦)، و«المغني» لابن قدامة (١٤/ ١٣٧).
(٤) انظر: «أحكام القرآن» للشافعي (ص: ٤٨٥).
(٥) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣/ ١٢٧)، عن معمر قال: كان الحسن يقول: جمعت أمرين، لا تأب إذا كانت عندك شهادة أن تشهد، ولا تأب إذا دعيت إلى شهادة.
(٦) ذكر هذا ابن عطية في «المحرر الوجيز» (٢/ ٥١٣).
(٢) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٣٣٩)، و«تفسير الرازي» (٤/ ١/ ١٢٥)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٦٢).
(٣) انظر: «الحاوي» للماوردي (١٧/ ٥٠)، و«تفسير الرازي» (٤/ ١/ ١٢٦)، و«المغني» لابن قدامة (١٤/ ١٣٧).
(٤) انظر: «أحكام القرآن» للشافعي (ص: ٤٨٥).
(٥) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣/ ١٢٧)، عن معمر قال: كان الحسن يقول: جمعت أمرين، لا تأب إذا كانت عندك شهادة أن تشهد، ولا تأب إذا دعيت إلى شهادة.
(٦) ذكر هذا ابن عطية في «المحرر الوجيز» (٢/ ٥١٣).
٢ / ١٨٢