الجملة الثانية: قوله تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩].
* أمرنا الله سبحانه بالمحافظة على الصلوات، ولم يبح تأخيرَها عن وقتها لعذر الخوف على النفس، بل قال: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ أي: مشاة على أقدامكم، ورُكبانًا على ظهور دَوابَكُمْ.
وروى نافع عن ابنِ عمرَ -رضي الله تعالى عنهما-: أنه ذكر صلاة الخوف، فقال: فإنْ كان خوفٌ أشدُّ من ذلك، صَلُّوا رِجالًا قِيامًا على أَقْدامِكم، أو رُكْبانًا، مُسْتَقْبِلي القبلةِ وغيرَ مستقبليها.
قال نافع: لا أرى عبدَ الله ذكرَ ذلك إلا عَنْ رسولِ اللهِ - ﷺ - (٢).
وأكثرُ العلماء على العملِ بتفسير ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- (٣).
وخالف أبو حنيفة فقال: لا يصلِّي الخائفُ إلا إلى القبلة (٤)، ولا يصلِّي
(١) انظر: «معرفة السنن والآثار» للبيهقي (٣/ ٣١٥).
(٢) رواه البخاري (٤٢٦١)، كتاب: التفسير، باب: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا .......﴾.
(٣) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٧/ ٧٥، ٨١)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ١٦٣)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٢٠٤)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٣١٦).
(٤) قال العيني في الرد على نسبة هذا إلى أبي حنيفة: قال عياض في «الإكمال»: لا يجوز ترك استقبال القبلة فيها عند أبي حنيفة، وهذا غلط. انظر: «البناية» (٣/ ٢٠١).
ونص «الهداية» (١/ ٢٢٤) واضح في كون شدة الخوف ضرورة لترك الاستقبال،=
(٢) رواه البخاري (٤٢٦١)، كتاب: التفسير، باب: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا .......﴾.
(٣) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٧/ ٧٥، ٨١)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ١٦٣)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٢٠٤)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٣١٦).
(٤) قال العيني في الرد على نسبة هذا إلى أبي حنيفة: قال عياض في «الإكمال»: لا يجوز ترك استقبال القبلة فيها عند أبي حنيفة، وهذا غلط. انظر: «البناية» (٣/ ٢٠١).
ونص «الهداية» (١/ ٢٢٤) واضح في كون شدة الخوف ضرورة لترك الاستقبال،=
٢ / ١٢٨