تيسير البيان لأحكام القرآن

= وانظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٨٦)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ٢٦)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٤٢).
(١) وهو قول علقمة والنخعي والحسن وابن المسيب: انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٢٣)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١٠٣)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ٥٣٢).
قلت: والمنصوص عليه عند الحنابلة: أن الفيئة عند العذر لا تكون بالنية، بل بالقول على كل حال، ولم يذكروا فيها خلافا في المذهب. انظر: «الفروع» لابن مفلح (٥/ ٤٨٣)، و«الإنصاف» للمرداوي (٩/ ١٨٦).
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٩٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١٠٣) و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٣٨).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٤٢٦)، و«معرفة السنن والآثار» للبيهقي (١١٢/ ١١).
(٤) وهذا هو المعتمد في المذهب. انظر: «مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ٢٨).
(٥) رواه مسلم (١٦٥٠)، كتاب: الأيمان، باب: ندب من حلف يمينًا، فرأى غيرها خيرًا منها ..، عن أبي هريرة.