واختلفوا في يوم النحر، فعدَّهُ أبو حنيفة منها (٢)، ولم يعدَّهُ الشافعيُّ (٣).
وقال قومٌ (٤): أشهُرُ الحَجِّ: شَوّالٌ، وذو القَعْدَةِ، وجميعُ ذي الحِجَّة، ورويَ (٥) عن عَلِيٍّ رضيَ اللهُ تعالى عنه (٦).
* واتفقوا على وجوب فِعْل الحجِّ في أشهُره.
* واختلفوا هل يجوزُ فرضُه قبلَ أشهُره؟
(١) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٧٣)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٧٥)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٩٠)، و«المجموع» للنووي (٧/ ١٣٥)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٤١٩). وهو قول الحنابلة؛ انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ١١٠).
(٢) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٧٦)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٤١٩). وهو قول الحنابلة؛ انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ١١٠ - ١١١).
(٣) انظر: «المجموع» للنووي (٧/ ١٣١، ١٣٦).
(٤) وهو قول الإمام مالك، وبه قال عطاء، وطاوس، ومجاهد، والزهري، والربيع، وروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم. انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٢٥٨)، و«الإشراف» لابن المنذر (٣/ ١٩٧)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٨٦)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٩٠)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٧٥)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ١١٠)، و«المجموع» للنووي (٧/ ١٣٦)، و«الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٠٣).
(٥) في «ب»: «ويروى».
(٦) لم أقف عليه عن علي -رضي الله عنه - فيما بين يدي من المصادر، والله أعلم.
(٢) انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٧٦)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٤١٩). وهو قول الحنابلة؛ انظر: «المغني» لابن قدامة (٥/ ١١٠ - ١١١).
(٣) انظر: «المجموع» للنووي (٧/ ١٣١، ١٣٦).
(٤) وهو قول الإمام مالك، وبه قال عطاء، وطاوس، ومجاهد، والزهري، والربيع، وروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم. انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ٢٥٨)، و«الإشراف» لابن المنذر (٣/ ١٩٧)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٨٦)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٩٠)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٧٥)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ١١٠)، و«المجموع» للنووي (٧/ ١٣٦)، و«الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٠٣).
(٥) في «ب»: «ويروى».
(٦) لم أقف عليه عن علي -رضي الله عنه - فيما بين يدي من المصادر، والله أعلم.
١ / ٣٤٩