أقول: اشتملت هذه الآيةُ (١) على جُمَلٍ من المناسِك.
الجملة الأولى: قولُه تعالى ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾، ومعلوم أن في الكلام حذفًا وإضمارًا.
قال أبو زكريا الفرَّاءُ: معناه: وقتُ الحجِّ هذه الأشهُرُ (٢).
قال ابنُ المنذرِ: وقالَ غيرُ الفراءِ: يريدُ أن الحجَّ في أشهرٍ معلوماتٍ (٣).
* وقد خصَّ اللهُ -سبحانَه - في هذه الجملة الحجَّ بزمنٍ مخصوص كما خصَّ الصلاةَ والصيامَ بزمنٍ مخصوص.
وعلى هذا أجمع المسلمون.
* وإنما اختلفوا في تحديد أشهرِهِ المعلومةِ:
(١) في «ب» زيادة «أيضًا».
(٢) انظر: «معاني القرآن» له (١/ ١١٩).
(٣) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٣/ ١٩٧). وانظر القولين معًا، وكيفية التقدير في ذلك في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٨٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٧٥)، و«تفسير الرازي» (٣/ ١٧٤)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ٧٤)، و«المجموع» للنووي (٧/ ١٢٩)، و«الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٠٤).
(٢) انظر: «معاني القرآن» له (١/ ١١٩).
(٣) انظر: «الإشراف على مذاهب العلماء» لابن المنذر (٣/ ١٩٧). وانظر القولين معًا، وكيفية التقدير في ذلك في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٨٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٧٥)، و«تفسير الرازي» (٣/ ١٧٤)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ٧٤)، و«المجموع» للنووي (٧/ ١٢٩)، و«الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٠٤).
١ / ٣٤٨