ويجاب عن هذه القراءة بأنه عَبَّرَ بالقتلِ عن القِتال؛ لأنه مسببُه، فهو من باب التعبير بالمسبَّبِ عن السَبَبِ (٢).
فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا﴾؟ قلنا: معناه -والله أعلم- انتهوا بتركِ الكفر (٣)، لا بتركِ القتالِ، استدلالًا بوعدِه بالمغفرة والرحمة، ولا يكونانِ إلا بتركِ الكفر، واقتصاصًا من قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨]، واستدلالًا بقوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٣]، وبقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ [التوبة: ٢٨]، ولأن النبيّ - ﷺ - لم يقرَّ أحدًا من قريش على الكفر بعدما انتهوا عن القتال.
* * *
١٥ - (١٥) قوله ﷻ: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٩٣].
= و«إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٢٤٣)، و«التيسير» للداني (٨٠)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١١٨)، و«معاني القرآن» للفراء (١/ ١١٦)، و«النشر» لابن الجزري (٢/ ٢٢٦). وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٤٩).
(١) وهو مذهب الإمام مالك. انظر: «الأم» للإمام الشافعي (٤/ ٣٠٩)، و«المغني» لابن قدامة (١٢/ ٤١٠)، و«التفريع» لابن الجلاب (٢/ ٢١٧).
(٢) في «أ»: «بالسبب من المسبب».
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ١٣٨)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٥٣)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٢٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٣٢٩/٢).
(١) وهو مذهب الإمام مالك. انظر: «الأم» للإمام الشافعي (٤/ ٣٠٩)، و«المغني» لابن قدامة (١٢/ ٤١٠)، و«التفريع» لابن الجلاب (٢/ ٢١٧).
(٢) في «أ»: «بالسبب من المسبب».
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ١٣٨)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٥٣)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٢٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٣٢٩/٢).
١ / ٢٩٤