واختلفوا في الناسخ لها: (٢)
فقال قَتَادَةُ: هي منسوخةٌ بقوله تعالى: [﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (٣) [البقرة: ١٩٣].
وقال قوم (٤)، هي منسوخة بقوله تعالى] (٥): ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ (٦) [التوبة: ٥]، و(براءة) نزلتْ بعدَ البقرةِ بِمدَّةٍ طويلةٍ.
(١) انظر: «الأحكام السلطانية» للماوردي (ص: ٢٦٠)، و«المجموع» للنووي (٧/ ٤٦٧).
(٢) انظر: «الناسخ والمنسوخ» (ص: ٣٣ - ٣٤)، و«المصفى بأكف أهل الرسوخ» (ص: ١٩ - ٢٠)، و«ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه» (ص: ٢٦)، و«قلائد المرجان» (ص: ٧٨ - ٧٩).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٣٧). وقد نقل ابن الجوزي عنه في «زاد المسير» (١/ ١٨١) أنه قال: هي منسوخة بقوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾. وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٢٧).
(٤) النسخ بهذه الآية قد نسب إلى قتادة كما تقدم. أما النسخ بقوله تعالى: ﴿حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾، فقد نسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» (١/ ١٨١) إلى الربيع بن أنس وابن زيد. وقد ذكر القولان عن قتادة الطبريُّ في «تفسيره» (٢/ ١٩٢).
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «أ».
(٦) رواه ابن أبي شيبة في «تفسيره»، وعبد بن حميد في «تفسيره»، وأبو داود والنحاس معًا في «الناسخ والمنسوخ». انظر: «الدر المنثور» للسيوطي (١/ ٤٩٥).
(٢) انظر: «الناسخ والمنسوخ» (ص: ٣٣ - ٣٤)، و«المصفى بأكف أهل الرسوخ» (ص: ١٩ - ٢٠)، و«ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه» (ص: ٢٦)، و«قلائد المرجان» (ص: ٧٨ - ٧٩).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٣٧). وقد نقل ابن الجوزي عنه في «زاد المسير» (١/ ١٨١) أنه قال: هي منسوخة بقوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾. وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٣٢٧).
(٤) النسخ بهذه الآية قد نسب إلى قتادة كما تقدم. أما النسخ بقوله تعالى: ﴿حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾، فقد نسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» (١/ ١٨١) إلى الربيع بن أنس وابن زيد. وقد ذكر القولان عن قتادة الطبريُّ في «تفسيره» (٢/ ١٩٢).
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «أ».
(٦) رواه ابن أبي شيبة في «تفسيره»، وعبد بن حميد في «تفسيره»، وأبو داود والنحاس معًا في «الناسخ والمنسوخ». انظر: «الدر المنثور» للسيوطي (١/ ٤٩٥).
١ / ٢٨٥