- فذهبَ داودُ إلى وُجوبها (١).
- وقال أكثرُ أهلِ العلمِ: هو مستحبٌّ، وليس بواجب (٢).
- وعن ابنِ عباسٍ: يكبرُ مع الإمامِ ولا يكبِّر (٣) المنفردُ (٤).
- وعن أبي حنيفةَ: يكبِّرُ في الأضحى، ولا يكبِّر في الفطر (٥)، وهو محجوجٌ بالآية.
* واختلفَ القائلونَ بالتكبير في ابتدائهِ.
- فقال مالكٌ والأوزاعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ: لا يكبرُ ليلةَ الفطرِ، وإنما يكبرُ عندَ ذهابه إلى المُصَلَّى (٦)؛ لما روى ابنُ عمرَ -رضيَ الله تعالى عنهما-: أنَّ
(١) وهو قول ابن حزم؛ حيث قال: والتكبير ليلة عيد الفطر فرض. انظر: «المحلى» (٣/ ٥/ ٨٩).
وانظر قول داود في: «تفسير ابن كثير» (١/ ٣٨٤).
(٢) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٧١)، و«التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٣٤)، و«المجموع» للنووي (٥/ ٤٨)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٢٥٥).
(٣) في «ب» زيادة «مع».
(٤) انظر: «مصنف ابن أبي شيبة» (٥٦٧٣)، و«المجموع» للنووي (٥/ ٤٨)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٢٦٣).
(٥) انظر: «فتح القدير» لابن الهمام (٢/ ٤٨)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٥٧).
وقد صحح بعض الحنفية أن تكبير التشريق واجب. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٥٧).
(٦) انظر: «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٣٤)، و«مواهب الجليل» للحطاب (٢/ ٥٧٧)، وهو قول علي، وابن عمر، وأبي أمامة، وآخرين من الصحابة، وقال به ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، والنخعي، وأبو الزناد، وعمر بن =
وانظر قول داود في: «تفسير ابن كثير» (١/ ٣٨٤).
(٢) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٧١)، و«التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٣٤)، و«المجموع» للنووي (٥/ ٤٨)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٢٥٥).
(٣) في «ب» زيادة «مع».
(٤) انظر: «مصنف ابن أبي شيبة» (٥٦٧٣)، و«المجموع» للنووي (٥/ ٤٨)، و«المغني» لابن قدامة (٣/ ٢٦٣).
(٥) انظر: «فتح القدير» لابن الهمام (٢/ ٤٨)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٥٧).
وقد صحح بعض الحنفية أن تكبير التشريق واجب. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٥٧).
(٦) انظر: «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٢٣٤)، و«مواهب الجليل» للحطاب (٢/ ٥٧٧)، وهو قول علي، وابن عمر، وأبي أمامة، وآخرين من الصحابة، وقال به ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، والنخعي، وأبو الزناد، وعمر بن =
١ / ٢٥٨