الجملة الثانية: قولهُ تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥].
أوجب بها علينا صوم شهر رمضان، وحَتَّمَهُ على من شَهِدَ الشهرَ، والشهودُ هنا هو العلمُ والحُضور، وذلك يحصل إما برؤيةِ الصائمِ وحدَه، وإما برؤيةِ غيرِه.
* أما رؤيتهُ وحدَهُ، فموجبةٌ للصيام في حقِّهِ؛ خلافًا لعطاءِ بنِ أبي رباح وإسحاق؛ فإنه حُكِيَ عنهما أنهما قالا: لا يصومُ إلا برؤيةِ غيرِهِ معه (٢)، وهما محجوجان بنصِّ القرآن.
- ثم اختلفوا، هل يفطر وحده إذا رأى هِلال شَوّال؟ فقال الشافعيُّ: يُفْطِرُ، ولْيُخْفِ فِطْرَهُ، ولا يُعَرِّضْ نفسَهُ لعقوبة السلطان (٣).
وقال مالك: لا يفطر، سدًا للذَّريعةِ؛ لئلًا يقول له (٤) مَنْ لا أمانةَ له (٥): رأيتُ الهلالَ.
(١) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٤٤)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢١٦)، و«تفسير الرازي» (٣/ ٩٢)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ١٧٠)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٧٧)، و«تفسير ابن كثير» (١/ ٣٨٠)، و«الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي (١/ ١١٦).
(٢) انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٢٠٨) وفيه: أن هذا هو قول عطاء بن أبي رباح وحده. وانظر المسألة في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٩)، و«تفسير الرازي» (٣/ ٩٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٧٤)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٣١٣)، و«الذخيرة» للقرافي (٢/ ٤٨٨)، و«المجموع» للنووي (٦/ ٢٩٠)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٤١٦).
(٣) انظر: «المجموع في شرح المهذب» للنووي (٦/ ٢٩٠).
(٤) في «أ»: «لئلا بعد ليلٍ يقول».
(٥) في «ب» زيادة «لقد».
(٢) انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٢٠٨) وفيه: أن هذا هو قول عطاء بن أبي رباح وحده. وانظر المسألة في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٩)، و«تفسير الرازي» (٣/ ٩٧)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٧٤)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٣١٣)، و«الذخيرة» للقرافي (٢/ ٤٨٨)، و«المجموع» للنووي (٦/ ٢٩٠)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٤١٦).
(٣) انظر: «المجموع في شرح المهذب» للنووي (٦/ ٢٩٠).
(٤) في «أ»: «لئلا بعد ليلٍ يقول».
(٥) في «ب» زيادة «لقد».
١ / ٢٤٧