وقد اختلفوا في هذه الآية: هل هي محكمةٌ أو منسوخةٌ أو مَخْصوصة ببعض الأحوالِ، على خمسةِ أقوالٍ:
الأول: قالهُ الشعبيُّ والكلبيُّ وقَتادةُ،
فقالوا (٣): أنزلتْ في قومٍ تقاتلوا، فَقُتِلَ منهم خلقٌ كثيرٌ، وذلك قبيل الإسلام (٤).
وقال مقاتلُ بن حيان: كان بين قريظة والنضير.
وقال سعيدُ بن جُبير: كان بينَ الأوسِ والخزرج، وكانت إحدى الطائفتين أعزَّ من الأخرى، فقالتِ العزيزة: لا نقتلُ بالعبدِ مِنَّا إلا الحُرَّ
(١) انظر طرفًا من الكلام عن تطبيق خصوص آية البقرة وعموم آية المائدة في:
«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ١٦٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٣١)، و«رد المحتار» لابن عابدين (١٠/ ١٣١)، و«فتح الباري» لابن حجر (١٢/ ٢٤٤)، و«سبل السلام» للصنعاني (٣/ ٤٧٧)، و«نيل الأوطار» للشوكاني (٤/ ٥٢٤).
وستأتي مسألة الخلاف في القصاص بين الحر والعبد قريبًا.
(٢) رواه أبو داود (٢٧٥١)، كتاب: الجهاد، باب: في السرية ترد على أهل العسكر، وابن ماجه (٢٦٨٥)، كتاب: الديات، باب: المسلمون تتكافأ دماؤهم، والإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٢١٥)، وابن الجارود في «المنتقى» (٧٧١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٣) في «ب»: «قالوا».
(٤) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٠٣).
«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ١٦٤)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٣١)، و«رد المحتار» لابن عابدين (١٠/ ١٣١)، و«فتح الباري» لابن حجر (١٢/ ٢٤٤)، و«سبل السلام» للصنعاني (٣/ ٤٧٧)، و«نيل الأوطار» للشوكاني (٤/ ٥٢٤).
وستأتي مسألة الخلاف في القصاص بين الحر والعبد قريبًا.
(٢) رواه أبو داود (٢٧٥١)، كتاب: الجهاد، باب: في السرية ترد على أهل العسكر، وابن ماجه (٢٦٨٥)، كتاب: الديات، باب: المسلمون تتكافأ دماؤهم، والإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٢١٥)، وابن الجارود في «المنتقى» (٧٧١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٣) في «ب»: «قالوا».
(٤) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٠٣).
١ / ٢٠٢